妹妹狐变色读后感(通用17篇)

没有清晰世界观的生活不是生活，而是一种负担，一件可怕的事情。

不同于那些挥毫泼墨千百言，扑朔迷离千万缕的史诗级经典，契诃夫的**集给人留下的印象是每种人，每种性格都似乎有平等的发言权：上至高高在上，炙手可热的交通部将军，下至命运悲惨的学徒万卡；无论是唯唯诺诺，阿谀谄媚的拜官主义，还是愤世妒俗，恚恨抗争的激进派，抑或囿于一方乐土，安于现状的庄园主……许多这样的微小但又个性鲜明的个体的串联构成了当时沙俄旧社会的回路。在揭露社会现实方面，显然，一篇长篇**只会强调主角，而一篇短篇**则有管窥蠡测。

短篇**集的形式恰到好处。

这本书收录了作者从一八八〇年到一九〇三年发表的**。从早期单纯的滑稽故事，到文笔巧妙，夸张幽默的讽刺**，到寓意深刻，反映民间疾苦的写实性短篇**，再到对“不能再这样生活下去”的共鸣。我们可以感受到作家写作风格和情感的变化。

在他的早期**中，契诃夫用幽默的笔触和完美的形式将沙俄官场的丑恶揭示得淋漓尽致。在那里强者倨傲专横，弱者唯唯诺诺。《在钉子上》《小职员之死》用一种近似戏谑的写法形象表现了“官大压死人”的现象。

《变色龙》里巡官在有权势者的家犬前摇尾乞怜，而对百姓张牙舞爪。那个时代，官吏把人分成369个等级，人们生活在这样一个金字塔般的笼子里，被压迫的永远是底层的人。

于是契诃夫把目光转向了普通工人。《万卡》是其中脍炙人口的一篇。这篇文章道出了一个九岁童工学徒生活的苦楚以及他对爷爷和故乡的渴望。

“我没爹没娘，只有你才是我的亲人”，万科得不到家人的疼爱，更无法得到同龄儿童应有的美好童年。万卡是千千万万**旧社会劳动者的缩影。他们渴望幸福的生活，渴望应有的社会地位，并试图反抗，但徒劳无功，他们得不到社会的真正同情。

为了更真实地体验人民的苦难，他甚至穿越西伯利亚数千英里，来到沙俄流亡的萨哈林。在此，他目睹了种种野蛮，痛苦和灾难。从那时起，他否认了他所相信的托尔斯泰主义，并开始呼吁正义。

在此背景下，《第六病房》诞生了。作者十分巧妙地安排了“疯子”格罗莫夫同“健康人”拉金医生之间的争论，暗示在沙皇统治下的**，有思想的感直言者是“疯子”和“狂人”。这不禁让我联想起，当今社会曝出过的“上访者被关进精神病院”的事件不也正是如此吗？

但时代在进步。那些扰乱社会秩序、无视法律的人，终将受到法律的审判。

19世纪末，随着资本主义的迅速发展，社会矛盾也日益激化。金钱对人们的腐蚀开始渗透到每一个角落。知识分子在黑白边缘挣扎，而金钱则把他们砸向堕落的深渊。

在《脖子上的安娜》中，安妮娅成名前，他的丈夫一毛不拔甚至对安妮娅的生活都斤斤计较，但安妮娅成名后，他却“像对待上级一样”恭敬地待她，花钱不再吝啬。因为他看到了安妮娅可以为自己带来“钱”途，最终，他如愿以偿地获得了第二枚安娜星章。契诃夫意识到金钱扭曲的社会关系，以此来警示后代。

时间到了二十世纪，契诃夫的作品则反映了“不能再这样生活下去”的社会情绪。其中，《套中人》就是契诃夫短篇**中这样的代表作。作品的主人公别列科夫是一位中学教师，但他是一位典型的保守主义者，既落后又保守，维护着所有的旧制度。

**描写了别里科夫性情孤僻，胆小怕事，甚至晴天也要带上雨伞，套上雨鞋，把头缩进大衣的领子里，极力想用一层坚硬的壳把自己包裹起来，拒绝与外界接触，拒绝接受新生事物。最后，我痛苦地躺在棺材里寻找我理想的家。套中人是俄罗斯19世纪末大革命来临前某些知识分子思想状况和精神面貌的具体表现，契诃夫也借布尔金表达心中的顾虑“的确，我们埋葬了别利科夫，可是还有多少这类套中人留在世上，而且将来还会有多少套中人啊？

”看《胖子和瘦子》，则显现在我们面前的是这样两副画面：

一张**是，瘦子和他瘦弱的妻子和儿子，眯着一只眼，遇见了胖男人，一个在火车站多年不见的老朋友。热情拥抱，彼此亲吻。瘦人会不遗余力地介绍自己的家庭和个人。

整个画面气氛亲切、热烈、和谐，色调清晰、优美、迷人。

另一副画面是，胖子说自己已经做到三等文官，并且有了两个星章。这使刚当了科长不久的瘦子大吃一惊，十分地尴尬，十分地惭愧之后，又十分地佩服，十分地奉承，以至弄得胖子直恶心，几次提出**又不能够 ，只好扭头伸手告别，在瘦子一家毕恭敬的目送下离去。整个画面的气氛紧张、僵硬、寒冷，让人感到阴郁、浑浊、闷闷。

我们的作家就是通过这两副气氛不同，基调不同，色彩不同的画面，给人们勾勒出一副惟妙惟肖的十九世纪末期**社会的世俗图，酣畅淋漓，入木三分地写出了特定环境下特定人物的丑恶灵魂和卑秽心理。

无疑，瘦子是作品着意要批判的鞭挞的人物。作者为了达到批判和鞭挞的目的，在作品中没有直接地告诉读者自己持什么态度，而是把这么个人物放到整个画面的突出位置，借助前后对比的手法，漫画夸张的手法和互衬的手法去描写，去刻划，从而起到作者不言本意而读者自明的客观效果。

首先，作者把人物本身前后矛盾的言语和行动给以对比式描写，突出了人物身上那种趋炎附势、巴结迎奉的世俗心理。瘦子初见到胖子，惊奇地直叫胖子“老朋友”“米莎，我小时候的朋友！”“亲爱的”，和胖子亲吻时，“眼睛里满是眼泪”，并且反复地毫无拘束地讲自己的妻子和儿子，那语言的兴致勃勃，根本显不出半点生分气。

但听到胖子“已做到三等文官时”，话语陡然少了，也不象先那么流畅，语气变成了另一个人的，“老朋友”成了“大人”“大贵人”，小时候的朋友成了“您老人家”并且说话时“耸起肩膀，弯下腰，缩成一团”，在胖子告别时，“伸出三个指头握一握手，全身伛下来鞠躬“。人物言行不一致有一种喜剧效果。经过作者对这种对比的描写，喜剧效果更加强烈。

其次，作者运用漫画式的夸张手法书写人物的外貌和表情，突出人物的尊重和奉承。一个胖，一个瘦，两个在一起，本来就有漫画的气息。作者在写瘦子其人的时候，又将其外貌和神态抓住特征进行夸张：

听到胖子做到三等文官，得了两个星章，“瘦子忽然脸色变冷了，呆住了”，“脸上的肉很快地向四面八方扭动，做出顶畅快的笑容，仿佛他脸上，眼睛里，射出火星来似的。”这种夸张恰到好外，不仅给读者留下深刻的印象，而且有助手把握人物的心理。

第三，利用次要人物来衬托主要人物，使主要人物形象更加丰富。作品中除胖子和瘦子外，还有两个人物出场，一个是瘦子的妻子，一个是瘦子的儿子。初看起来这两个人物的设置无甚必要，但细加寻味，我们发现很有必要。

从瘦子瘦，他的妻子也瘦，他儿子高挑个儿，眯着一只眼睛，我们会得出这样的结论：瘦子地位低下，薪水很少，生活并不宽裕，和他“私下里做烟盒”卖相映成趣，说明他的经济状况很拮据，很窘迫。胖子告别，“他妻子也陪着笑”，他儿子“两胸靠拢，制帽掉到地上去了”“三个人都感到了愉快地惊奇”。

可见，拜佛的奴性心理不仅表现在瘦人身上，而且表现在他的家庭中。他妻子和儿子的奴役正好反映了他瘦弱身体的奴役。

批判、鞭挞瘦子身上的那种奴气，绝非作者的本意。作者的本意是通过这一惟妙惟肖的世俗语图来反蚋十九世纪末沙皇**制度下整个**社会现实，抨击形式那种世俗的不合理的社会制度。我们细读作品，也不难体会出这一点。

变色龙是一种能使人随环境颜色变化而变化的动物。而在作者契诃夫的笔下的“变色龙”，它的颜色变化频率可谓不同凡响，超乎你的想象，如同“夏日鬼天气”，说变就变。

**《变色龙》讲述的是主人公奥楚蔑洛夫在判断狗的主人是谁而得到不同答案时，对受害者的态度的不断改变。

**主要通过语言描写来塑造一个见风使舵，趋炎附势，媚上欺下的“走狗”。

这篇带有讽刺意味的**，所反映的社会现象却是真实的，让人在欢笑之余，不禁深深地思考起来。

作为当代青年，我们正处于成长和发展的时期，社会环境的影响远远大于书本知识的熏陶和启迪。在这个日益复杂的社会里，青少年不应该傲慢自大。他们不仅要跟上先进社会思想文化的步伐，还要有坚实的屏障，防止不良信息的滥用和引导。青少年心理容易接受新鲜事物，但在性格养成的时候，我们不能让自己拥有见风使舵、趋炎附势、媚上欺下、虚伪做作的性情，而要培养创新精神与实践能力，让自己不断发展并趋于完美。

喜剧背后是嘲讽，现实背后是无奈。契诃夫用时间的沉淀向我们解释了自己的世界观。它旨在引导我们建立一个清晰的世界观，而不是像蚂蚁一样生活。

读完这本书，你会有更深入的思考和经验。

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《狐阵》是当代作家陈忠实创作的一部长篇小说，通过一个古老的狐狸精与人类的纷争故事，探讨了人性的复杂性和道德伦理的边界。读完这本小说，让我深深地陷入了对人与自然、对善恶与人性的思考之中。

《狐阵》以一个狐狸精为主角，展示了她与人类之间的互动与斗争。狐狸精本是一只美丽聪明的动物，拥有众多的能力和智慧。由于人类的过度野蛮破坏和利益驱使，狐狸精逐渐被逼上绝路。她选择以人类无法理解的方式为自己报仇，而这种选择引发了一系列无法预料的变化。

小说中的狐狸精展现出了明显的人性特征。她以智慧和勇气抵抗人类的迫害，同时也表现出了贪婪和复仇心理。这种比喻性的人性展现使我们产生了对人类自身的思考。正如作者所揭示的那样，人类作为自然界中最聪明的物种，却往往因为利益冲突和欲望操纵而丧失了自己与自然和谐共生的能力。

通过狐狸精与人类之间的交流与斗争，陈忠实在《狐阵》中提出了道德伦理的边界问题。在小说中，狐狸精采取了有违人类伦理道德的手段为自己报仇，而这种行为引发了一连串的后果。这使我不禁思考，道德的界限到底在哪里？人类是否有必要追求一种道德的绝对标准？这些问题值得我们反思。

《狐阵》中的场景描写十分精彩细腻，使我仿佛置身其中。作者运用了丰富的意象和细腻的笔触，刻画了狐狸精的美丽和神秘感，同时也描绘了大自然的壮丽与神奇。这种写作方式给予了读者强烈的视觉冲击力，让我们仿佛亲临其境，感受到了小说中所蕴含的深刻内涵。

在我看来，《狐阵》是一部关于人性与自然纷争的佳作。通过狐狸精与人类之间的斗争，陈忠实展现了人类复杂而矛盾的本性，警示我们不能把自然当作势力之争的战场。同时，他也引发了对人性本质和道德伦理的深刻思考，给予了我们思索和反思的空间。

读完《狐阵》，我对人与自然、善恶与人性有了更加准确而深刻的认识。我们不能因为个人利益而损害自然，应该与自然和谐共生。而道德伦理是需要我们不断探索和追寻的，我们应该以善良和正义为引领。希望我们能通过阅读更多这样的作品，让我们对人与自然、对善恶与人性有更为明晰的认识，成为更加有责任感、有爱心、有智慧的人。

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你见过“变色龙”吗?变色龙是一种蜥蜴类的四脚爬虫，能够根据四周物体的颜色改变自己的肤色，以防其它动物的侵害。最近，学了《变色龙》一课，令我深有感触。

妈妈陪我在电脑上查了一下关于变色龙的资料。与其他爬行类动物不同的是，变色龙能够变换体色完全取决于皮肤表层内的色素细胞，在这些色素细胞中充满着不同颜色的色素。纽约康奈尔大学生物系的安德森对变色龙的“变色原理”进行了详细解释：变色龙皮肤有三层色素细胞，最深的一层是由载黑素细胞构成，其中细胞带有的黑色素可与上一层细胞相互交融;中间层是由鸟嘌呤细胞构成，它主要调控暗蓝色素。

最外层细胞则主要是黄色素和红色素。安德森说，“基于神经学调控机制，色素细胞在神经的刺激下会使色素在各层之间交融变换，实现变色龙身体颜色的多种变化。”变色龙的变色现象与其他生物的保护色、警戒色相似。变色龙的皮肤会随着背景、温度的变化和心情而改变;雄性变色龙会将暗黑的保护色变成明亮的颜色，以警告其它变色龙离开自己的领地;有些变色龙还会将平静时的绿色变成红色来威吓敌人。目的是为了保护自己，免遭袭击，使自己生存下来。

科学家们根据变色龙变换体色的原理设计了迷彩服。 世界上还有许多奥秘在等着我们去发现呢。

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