上帝之子电影观后感。
看完一部作品以后，相信大家一定领会了不少东西，这时候最关键的观后感不能忘了。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编收集整理的电影优秀观后感800字，仅供参考，大家一起来看看吧。
上帝之子电影观后感 篇1
梅尔·吉布森截取了有名的"最后的晚餐"之后耶稣生命最后12个小时来叙述，整部《耶稣受难记》可以简单分为两个层面：世俗层面与神圣层面。耶稣受难分三个层次：
1.作为玛利亚之子即人子的耶稣的受刑与受难；
2.作为预言中上帝之子即圣子的耶稣的受难；
3.作为有限者的耶稣向无限者的上帝之子即圣子位格的赴难。
而上述世俗层面既包括人类学家弗雷泽在《金枝》中记载的古地中海地区的赎罪仪式，也是耶稣被钉十字架的从丑到美的一个价值与信仰转换的世俗仪式；还包括作为犹太教或《旧约》教义中罪人的耶稣受罚受刑受难被钉十字架的宗教仪式；更包括禀有人性的耶稣作为人而甘愿为信仰而受难的牺牲仪式。
耶稣受难记选择了三个自然时间和两个宗教时间，自然时间即"最后的晚餐"之后客西马尼园的晚祷与被出卖而被捕并在耶路撒冷城里法利赛祭司大堂里受辱的时间——黑夜、在彼拉多总督府审讯受刑与扛着十字架到被钉十字架的时间——白天、三天后耶稣在金黄明亮的阳光下复活的时间。宗教时间即是受难日与复活日。
但在这两个层面、两种时间里的"耶稣受难",几乎是天衣无缝地直接和耶稣生前的历史、宗教、文化和世俗背景融合在一起，而直接展开在观众面前的是耶稣如何被捕、受辱、受刑、被钉十字架，这是个无限感性的过程。每个细节几乎呼吸可触，紧贴着我们作为人的内心的担惊受怕、怜悯悲伤、痛苦愤怒、沉郁深思的种种情绪，以及思想。在某种程度上，电影"耶稣受难"的过程几乎可以和宗教无关，观众即使不理解宗教情怀，也能在关于耶稣受难的叙事里，"看"出和感觉出耶稣是为了证明——不只证明自己是先知、是犹太人之王、是神、是圣子，更是为了证明他心中作为圣父的'上帝的存在及伟大，以及爱，而勇于甘于献出自己。这个过程是作为观众的我感到无比痛苦的，每一次鞭子、皮钩抽到耶稣身上、十字架上的铁钉钉在耶稣的手上脚上时，我的心都会抽搐痛楚为证。但耶稣在唾沫、皮鞭、鲜血中、十字架上都是以一个坚定而虔心、即使痛入骨髓也未改其志的坚韧而静穆的形象，在隐隐陈述着弥漫于他心中和任何人周围的那个上帝的存在。而关键的是，耶稣作为彼时的"凡人",一次次地在某种动摇面前感到了祝祷保佑似的坚定，将他身上和心中所负的责任、神圣和爱与救赎真真地带到十字架上，带到无数观众面前，在人类的现实中，也带到了历史和人类面前。梅尔·吉布森的《耶稣受难记》的"意义"不止在于将两千年的耶稣与上帝以"受难"的方式带到这个现代世界，还在于，它让卡维泽的"耶稣"以受难的方式重现了一个恶与救赎、爱与拯救的信仰之境、希望之根。这个跟随着耶稣受难及复活的电影画面感弥漫在观众的个人体验里，延伸在他们个人所处苦难与爱的语境里。而我最感到神奇的是，我觉得电影里的"耶稣受难"时的表情和动作以及信仰和复活，与圣母玛利亚痛苦剜心的表情与心境，深深地掩藏了几千年，穿越每个时代里的疯狂与苦难、人性的恶与乖张，真实地熨帖人心那哪怕最无可告慰的苦难——奇怪的是，它是以电影画面上"耶稣受难"的方式来告慰，无助的是，我真的似乎感觉到了耶稣是为我们所受的一切悲惨与苦难而承受痛苦去受难。在一个即使自称现代文明与政治技术的世界和国家，也无法真正理解耶稣为标志的"爱和救赎"的献身与受难里，人性一如千年的痛苦与乖张，但爱意却似乎被"理性人""政治人""经济人""消费人""单面人"……所埋藏。但是，耶稣受难的另一层话语却是"有人对你说：要爱你的朋友，恨你的仇敌。但是我告诉你，要爱你的仇敌，为那些逼迫你的人祷告。如果你只爱那些爱你的人，那你会得到什么回报呢".
也许每一个看这部电影的人，会有不同的理解，就像会有一千个哈姆雷特一样。但在《耶稣受难记》里，我似乎理解了，同样是死，为国家、为民族、为信仰、为爱、为情、为义、为仁……而死的那么多人里，为什么作为基督的耶稣会变成一种宗教一样遍及世界。这里不得不除却后来基督教本身的某些暴虐与助纣为虐的意识形态霸权帮谋，还原到受难时的耶稣，是因为他不但将圣童降临与受难的叙说变成有限者通往无限者的自由与信仰的无限广阔，更将恶与救赎之中的爱的教义带入到每个人的存在可能之中，或者说，在耶稣的叙事里，智慧不是人类最高的权能，而是爱。爱是人类最高的哲学和人性，假如有最高；而且这爱，超越了所谓的文化、语言、民族、肤色、种族、性别、地位、社会属性……以至宇宙万物、物种、生存乃至命运，是拯救恶的救赎的神启，更是直面人性与恶的爱，是从自我内心通往无限的爱的每一个阶梯，是每个人最无告的苦难里那份最深的告慰。
上帝之子电影观后感 篇2
今天，我们看了一部电影，名叫《爱的回响》。这里面的这事件让我明白了一个深刻的道理：母爱是世间最伟大的力量。
这部电影写了：一个小时孩子名叫刘小宇，他的`妈妈刘丽，得了癌症。刘小宇在一次跟踪他的妈妈，无意中知道了这件事。他便找到了他的领居小武哥哥商量该怎么办。而他的妈妈刘丽却在外面找了一个妈妈，名叫赵玲。这天，小武哥哥和刘小宇我到了世界上最好的好医生，多叫周医生。随后，在刘小宇和小武哥哥还有赵玲的鼓励下，进了手术室。最后刘小宇的两个妈妈和他，幸福地生活了下去。
这一件事,让我明白了，哪里有妈妈，哪里就有快乐。所以，我要去找我妈妈了，再见。
上帝之子电影观后感 篇3
"一条大河波浪宽，风吹浪花香两岸……"这是电影《上甘岭》的主题曲。激扬有力的歌声像一种充满力量的气势深深地感染了我。我仿佛看见了电影里边的情节，饥荒数日的志愿军战士们正昂首挺胸，坚强地看着前方，丝毫不畏惧着艰难险恐，让人感受到了他们热爱祖国、热爱祖国人民的深厚情义。
无可畏惧的战士们，在艰难困苦的时候，他们想着"望梅止渴"的故事，表现出了坚强的毅力，没有吃得上嘴的食物，就只能硬着头皮硬咽吃树根茅草。他们心里想着梅子的滋味来满足对水的渴求，一路向前，从未停止过脚步，这是多么坚强的精神品质啊！
故事中的战士们，没有美味的食物，更没有甘甜可口的水，只是用自己坚强的毅力，去啃食树根茅草，看着看着我便心灵颤动了一下，为这些英雄们而感到钦佩，不知不觉中也落下了泪水。想到我们，现在都喝各种各样的饮料了，这真是让我脸涨红了脸。
在生活中，我也遇到过为一支饮料而大吵大闹的时候。那天妈妈和我外出，天气特别的热，于是妈妈就带了一瓶白开水。将近中午的时候，我热得要让妈妈给我买饮料，但妈妈却给了我她手中的白开水，我便对妈妈大吵大闹起来。我们因为此事而不理不睬，冷战持续了一整天。
我回到家之后，心里很不服气，于是就拿着钱跑到楼下买了一瓶橙汁，然后津津有味地喝了起来，没喝多少口，我便把橙子丢到了一旁…………《上甘岭》中的战士们在没有水喝的情况下只能硬啃毛草树根，面对领导送来的甘甜苹果，他们又却不肯吃，只是闻了苹果的味道。想到这里，这真的是很动人的一幕。我再一次加深对战士们的印象，深深地记住了这一幕。
我领悟到了我执意要喝饮料的时候，这是一只多么羞耻的行为。而我丢到的饮料，不仅是丢到那美味可口的饮料，而且还是丢到了革命先辈们艰苦抗斗的精神。我一定要赶快改正过来，做一个艰苦奋斗的人。
上帝之子电影观后感 篇4
10月30日，我观看了电影《地道战》，它主要是讲：1942年到1944年那几年，日本侵略军在冀中平原上"大扫荡"实施了三大策略："杀光、抢光、烧光"。冀中人发由于军力不足，不能对抗敌人，就创造了新的斗争方式————地道战。创立地道战以后，敌人就往里面攻击，想方设法地破坏。可是聪明的冀中人民又想到了很多妙法来防备，敌人没有得逞，他们既怕又恨，但又对我们没办法。在地道里作战时，民兵队长高传宝利用人群来传播消息，使队长的意思能传播给人群。人们有了地道战，敌人的"扫荡"粉碎了，冀中人民取得了胜利。
观看这部电影的同时，我一向在想，为什么古代的中国人民如此聪明，而此刻的中国人却如此地脆弱无能，就拿诺贝乐奖这个事例来说吧，在外国已经有很多人得了诺贝乐奖，但我们中国却仅有几个人获得了诺贝乐奖，真是天壤之别啊！这是什么原因呢我们中国人并不比别人笨，为什么会这样告诉你吧，因为我们中国人不懂得合作，只懂得为自我争权谋利。我们回想一下《地道战》吧，如果他们不合作，能修建成地道吗如果他们不合作，能想出防毒方法吗所以我呼吁大家不要再争取权谋利了，你倒不如把争取谋利的时间来为国家作奉献，这样也许对你会更好。
同时，我也期望我们小学生好好学习，不要玩世不恭，好好学习，不要辜负大家对你的期望，长大为国家做奉献。以史为鉴，珍爱和平！
上帝之子电影观后感 篇5
大家印象里的哪吒都是非常帅的，也是非常厉害的。而今年刚上映的这个电影——《哪吒之魔童降世》里面的哪吒一生十分坎坷，那我们就一起去看看吧！
哪吒要出生的那一天有两个珠子，有人把不好的那个珠子留了下来，给了哪吒，他成了一个魔童，村里的人都叫他妖怪。没有人愿意跟他玩，所以这成了他童年的一个阴影。为了让哪吒不再出去把村子里搞得乱七八糟的，他的父母把他关起来了，不能让他出家门。因为哪吒是魔童，寿命也只有短短三年，父母为了不让能占这么无聊的度过一生，就找了太乙真仙，绘制了一张地图，带着他进地图里去修炼。
进入地图以后，哇塞，这简直就是世外桃源那！有山有水。但他也不想在这儿呆那么久，想尽一切办法最终逃了出去。
慢慢的，慢慢的，转眼就三年了。在他的最后一次生辰宴上，偷走珠子的那个人告诉了哪吒自己的真实身份。哪吒非常暴怒，破坏了村子一会儿，又有了理智，自己的坐骑播放出他的父亲在天上祈求哪吒能活得再长一点，宁愿牺牲自己的性命。哪吒感动了，去阻止那个大坏蛋想要把整个村子给活埋。
打呀打，打呀打，总算打败了——此时此刻，哪吒的生命也到了尽头了！天上出现了一个漩涡，哪吒被吸进去了，他原来的好朋友成为了现在的敌人，不过哪吒对他的救命之恩，却永远忘不了，自己也飞上去想和哪吒同年同月同日死了。哪吒怪他，不止有这条，还怪她生来就是个好人，为什么却做了坏事？又对自己的敌人说了一句话，这句话令我记忆犹新——你自己的命运只有你自己才能决定！
的确，不要管别人对你的看法，因为他们根本不懂你的内心！这让我想到了我之前看的一本书——《傻瓜维特》，虽然他之前一直认为自己的确是一个傻瓜，后来他改过自新，改变了自己的命运，最后成为了国际萨门天才俱乐部的市长！
你看，人人都有机会改变自己，甚至这个傻瓜！我们难道不行吗？所以从现在开始改变吧！你肯定会看到一个全新的自己！
上帝之子电影观后感 篇6
看完这个影片，我最大的感触便是耶稣真的很大度，很善良。人生最大的美德便是饶恕，这是我在观看还珠格格的时候听到的一句话，用到耶稣身上一点也不为过。即使刽子手将他的双臂凿穿钉到十字架上，他都没有丝毫怨恨，反而替那些一心想知他于死地的犹太祭司们和不明真相的犹太教徒们，以及行刑地刽子手们，向上帝说情，请求上帝原谅他们。在刽子手们行刑地时候，耶稣曾说，上帝，原谅他们吧，他们不知道自己在做些什么。这种大度，有几人能够做到？对于死亡，智者从来都不曾畏惧过，耶稣也是如此。他是上帝的儿子，是上帝派到人间替自己接受承受惩罚的人，早已洞悉了一切。
他知道犹大会出卖他，知道他会被诬陷，知道他不会被理解，知道他会被处以极刑，这些他都接受了，很从容，不得不让人佩服，很少有人能做到这一点。这不禁让我想到，现在的官二代、富二代，就算是自己的错，他们也不会承认，反而指责其他人。这就与耶稣形成了鲜明的对比。耶稣让人们望尘莫及的，除了他那上帝的儿子光鲜的身份外，还有他那伟大的人格。正是因为有了这伟大的人格后，他才能将自己自己是上帝儿子这个身份发挥作用。同样地，如果现在的官二代、富二代可以有耶稣一半的.善心的话，那现在的中国也不会出现“我爸是李刚”这类事件了，也不会把官二代、富二代们推到风口浪尖上了，对社会不公平的埋怨声也不会这么大了。除了官二代、富二代们要反省外，我们每一个人都需要反省，因为“小悦悦”事件并没有远离我们。十八个路人的冷漠，并不是特例，它在反映着一种社会现象，一种我们陌生而又恐惧的社会现象！耶稣也是人，他能做到，那我们有退缩的理由吗？也许会有人说他是上帝的儿子，所以他有这个能力做到，可是这个说法不让人觉得牵强吗？这和官二代、富二代杀人不偿命不一样吗？都是不公平的！
耶稣的经历让我知道不只是古代中国有文字狱的现象，两千多年前的希腊也有这种情况。耶稣说自己是上帝的儿子，让犹太教的祭司们对他很不满，同时也为他自己招来了祸害，所以事实与敢于说真话的人都很重要！真正的民主更重要！这也给现在的中国以及中国人民很多启示。历史和现在其实是相通的。
我不知道当时犹太祭司们是用什么方法欺骗到人民的，但是我们透过影片可以看到耶稣救了很多人，但不是每一个受他恩惠的都和他站在一起。最让人气愤的是耶稣的门徒犹大—出卖耶稣的叛徒！熟人出卖，是最令人寒心的，我们都害怕背叛，这也是人性脆弱的一部分吧。当信任遇上了欺骗与背叛，真的让人难以接受，耶稣能够从容地面对这些，足以体现他的不平凡。
我想这部电影最深刻的一个主题，就是饶恕。没有我们常看武侠小说里的仇恨，想想，那不是人类深刻的主题思想。饶恕才是人类深刻的主题思想。我们的文化里，往往是丢西瓜捡芝麻，没有找到重点，我想，和我们千百年来文化的僵化保守有关，余秋雨也曾说过，我们的文化是唯一一个没有中断的文化，其实是不开放，没有接受新事物，没有向前发展，是停滞的文化才对。
饶恕，救赎，是人应该有的品质和习惯，当我们饶恕别人的时候，其实也是在饶恕自己做错的事情。只有饶恕别人的错，包容别人的错，才能原谅自己做错的事情，才能坦然接受自己的不完美，才能有一个平静的心，这其实是一个在错误中救赎自己的过程。人谁无过呢？
上帝之子电影观后感 篇7
九月的一个星期五，我们学校去音乐厅看电影。我心情很好，因为我们要去看电影。我以为我们要辩论，但我们去看了电影。我心中的石头终于落下了。
我听到广播后，拿起班主任的练习册，笔和水杯就跑。我们立刻到达音乐厅，不久，电影开始播放。
首先，我们都看到有一个维京男孩叫嗝嗝。听到嗝嗝这个名字，我就想：他怎么能叫嗝嗝呢？后来电影说嗝嗝这个名字可以驱鬼。
后来我们在屠龙的练习场上又遇到了一个叫亚西才的女孩。后来嗝嗝去山里的野林找龙杀，遇到了小龙。嗝嗝没有杀死它。打嗝宝宝龙鱼后，小龙变成了打嗝宝宝龙鱼，取名无牙。
后来嗝嗝在屠龙比赛中击败了亚西才后，亚西才怀疑嗝嗝是在暗中训练，逼着嗝嗝去了山里的野树林，想报复嗝嗝，正好被无牙看到，把亚西才吓了个半死。我以为无牙吃了阿西特里！
嗝嗝不带着阿西特里去了龙之谷。阿西特里惊讶地对嗝嗝说：“哦！这不就是你爸爸梦寐以求的吗？”嗝嗝说：“我，请帮我保守秘密？”艾斯崔立即由高兴转为愤怒。她说：“你还是维京人吗？如果是，回去告诉你爸爸！”
最后，嗝嗝和亚西奇以及他们的朋友一起制服了大恐龙。然后嗝嗝回到家发现他们家有恐龙，每个人都有一只小恐龙。
我的后见之明是：有经验，一切都可以改变。
上帝之子电影观后感 篇8
"耶稣受难"主要源于《圣经新约》四福音书的叙述，即《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》，这是影响世界宗教史和信仰史的大事之一，我认为它的复杂在于：
1.耶稣基督"人"的一生的缩影；
2.耶稣基督的受难；
3.基督教的信仰来源之一；
4.耶稣为何受难；
5.耶稣的受难之后的复活；
6.谁"杀"死了耶稣；
7.作为人子和圣子的耶稣之死的意义；
8.两千年前耶稣受难之于之后两千年的意义；
9.作为先知的耶稣和作为人子的耶稣受难时的心境；
10.作为犹太人的耶稣受难对基督教、犹太教、犹太人的影响……
这样的思索在神学或者基督神学里有比比皆是的研究和阐述，但当梅尔·吉布森把已经形成两千年的"耶稣受难"事件用电影语言搬到人们眼前，耶稣受难记的视界已经不只是仿照《圣经》叙事本身，而且还是在当下的时代语境里让人们一眼看到了两千年的人性及信仰的脊梁，耶稣受难也有了除宗教以外的人间意义。
电影《耶稣受难记》真实地记录了耶稣基督（詹姆斯·卡维泽饰）一生中最后的12个小时，那是他在耶路撒冷受难的一天，也是他化身人类所遭受到的最残酷、最痛苦的折磨，被捕、被鞭打、被钉十字架，直至死去的过程。诺贝尔奖获得者凯尔泰斯曾有一句话：用处理表层的方法潜入人物与概念的深层。而《耶稣受难记》就是这样的。整部电影都是在处理耶稣受难中怎样被捕，怎样遭鞭打，怎样被钉上十字架，怎样死去这些表层的细节，但是这些细节产生的震撼力，早已潜入我们的内心，深入到我们对有关耶稣受难的'深层次思考。也有的人说《耶稣受难记》有过多的暴力细节，是部"暴力美学"电影。但此时的"暴力"也许根本就不是无缘无故吸引眼球满足暴力欲的"类型电影暴力","耶稣受难"的"暴力"其实反映的是命运以及人类人性之恶本身，是与"受难"与赴难本身相对应的过程本身，也是此时的耶稣作为人和我们作为人所受的痛苦与苦难本身。
戴锦华说，电影的叙事是运用语言完成的，电影语言/视听语言——其中文字和口语是电影叙事语言中极小、极不重要的一部分。梅尔·吉布森在《耶稣受难记》中的电影语言极力还原了耶稣受难时现场的真实，他没用国际通行的英语，而用的是久已失传了的拉丁语与亚拉姆语，并且最主要的是通过整部电影的视觉语言来刻画《圣经》中耶稣受难时的时空与生活背景质素，无疑他做到了。而且，更重要的是，这种《圣经》里所没有的刻画正是作为电影的效果或者信息所传达出来的震撼与深思所在，也寄托着电影者的深刻寓意。
