呐喊的主要思想总结
2025-12-08 呐喊的主要思想总结呐喊的主要思想总结（精品十九篇）。
⬬ 呐喊的主要思想总结
“人人得一生，不得再生”。《太平经》告诉我们，生命是多么的难能可贵，如此美丽的青春年华正在等着我们去享受，等着我们焕发生命的光彩。因为我们是社会的希望，是国家的栋梁。
这是个美好的社会，作为其中的一员，我们有能力，也有义务，珍惜生命与美好的光景，去报效父母，报效养育我们的祖国。正如爸爸经常说的：好好活着，才能实现自己的梦想，才能对亲人朋友和社会尽一份责任。然有些人的生命像烟花一样瞬间绽放，瞬间消逝，徒留给天空一片硫磺云和星点般的火陨。
在繁杂的村落，繁忙的城市中，到处繁杂交错的道路，道路上川流不息的车辆和行人，在交通法的管理下有条不紊地重复着出发与到达。我们无法想象与估计，一旦有人不遵守法律，在人满为患的道路上骑车飞驰与闯红灯、逆向行驶会是怎样一副惨烈的场景。或许，在人们暮然回首时，才发现一切都已晚了……
没有规矩，不成方圆！世界上生命的逝去，交通事故竟占37%。很可能，你的一念之差就会结束一条生命。
让我们来看看前些年的“70码”：“20岁的肇事者胡斌是杭州师范大学体育系大三学生。事发前，胡与两名同伴各自驾驶高档跑车，在属于市区道路的西湖区文二西路上狂飙。目击者称，事发时车速至少在每小时100公里以上。而准备与同事一起去看电影的受害人谭卓此时正行走在一居民区前的斑马线上，不幸遭遇车祸，被撞飞至20米外，送浙江省同德医院后，经抢救无效死亡。”
这是一次血淋淋的以生命为代价的警告，为沉浸于自身利益中而不惜侵犯法律的人照亮了前行的路，更是为数以万计的抱有此类想法的的人敲响了警钟。
太多太多的故事引起人们深思，生命不是儿戏。虽然你对自己的离去无所谓，但是你的离去给你的亲人多大的打击，你有没有想过呢？身体发肤受之父母，你曾经是你唤作母亲的人身体的一部分。虽然你现在脱离了你依赖十月的母亲，但是你不能脱离那浓厚的血缘亲情。生命是你的父母给予，你的父母虽然希望你能成为人中之龙，但是他们更希望你能珍爱生命。因为你是他们心中不可割舍的一部分！
人的生命只有一次，不同游戏。等到发生了意外再后悔，又有何用？珍爱生命从我做起，远离人间的惨剧，让我们的生活更加幸福祥和，让我们的世界更加光彩夺目！
⬬ 呐喊的主要思想总结
青春是一幅画锦，随着时光的推移渐渐失去那绚丽的色彩，但那曾经的绚丽颜色会使人久久难忘。青春是一轮骄阳，热情四射，虽然总会在月光浸染天空时随一抹残霞逝去，但它的光辉曾照耀着每个人。青春——一个含义复杂的名词，它诠释着人生中最亮丽的时刻。但是，又有多少人理解它的含义呢？
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”苏轼青年时就大有作为，他那一首首宋词，使世人皆叹，但他那时并不是时时都是风平浪静的，他经历过多少次失意 承受过多少冤屈，但那一场有一场“暴风雨”向他袭来时，他仍乐观看待着每一次不如意。并在挫折中创作着绝世佳作——乐观，便是青春。
埃德加在《西行漫记》中提到过红军，而在这个庞大的革命队伍中，有多少个青年战士。是的，青年红军占大多数，但就是这样一位又一位青年战士在极为艰苦的环境下为之战斗，并凭着坚毅徒步万里长征，面对敌人，凭着“不怕死”的精神与敌人战斗，为自己的未来，人民的未来，祖国的未来而不懈奋斗——不懈，也是青春。
“为中华之崛起而读书。”周恩来在老师面前说了这句话，这，便是他青春时的梦想。他为之付出努力，为之艰辛，只为去应实他的梦，。他所挥洒的汗水，以及在失意中“雨打窗棂”的悲凉，只为他的青春之梦献上一份满意的答卷——梦想，是青春。
现在的我们，也许没有机会让我们拥有周恩来一样伟大的梦，使青春的意义完全释读，但我们仍可拥有梦想，去践行青春的含义。或许会有各种失意 犹如苏轼被贬时的“醒时幽怨同谁诉”的孤寂难耐，但我们要像苏轼一样乐观面对，去挑战，去奋斗，这不就是青春吗？
当我们课间操跑步时，在骄阳似火的操场上，豆大的'汗珠顺着头留下去，腿时不时感到一阵疼痛时，我们仍选择坚持，在他人一一下队时，我们人在坚持，这种不懈，不就已经诠释了青春的含义了吗？
青春，犹如仲夏盛开的火红石榴花，鲜红的色彩代表着青春的生机。青春，犹如一幅画纸，只要你细心描绘，千山万水便印在了上面。青春，犹如一首乐曲，当你用心歌唱，便会余音绕梁。青春，是艰辛中的不懈，失意中的乐观，它犹如含苞待放的花骨朵儿，等待你浇灌，栽培。
青春——乐观的代名词；青春——不懈的代名词；青春——梦想的代名词；青春——待续的代名词。
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呐喊，有时候是为了聊以慰籍平凡生命中的寂寞，有时候也是为了奋立拯救那寂寞平凡的生命。
我是一棵小草，一颗由种子在土里发芽生长，破土而出的小草；我是一棵小草，一颗由雨露滋润，大树庇佑，享受“一岁一枯荣”的小草；我也仅是一棵小草，一颗在简单而平凡的生命中努力活出精彩的小草。
当我破土而出时，我才发现我生长在了一片美丽的森林中，这里的树木都很茁壮，还有一位大树爷爷，不知道他在这里生活了多少年了，我正好长在大树爷爷身下，阳光透过茂盛的枝叶洒我身上，惬意极了。
有一天，我仰望大树爷爷，天真的问道：“大树爷爷，您喜欢这儿吗？”“那当然了，这儿这么美，就像一片世外桃源，我怎么会不喜欢呢？”从枝干、树叶间，仰望一片小小的天空，我喃喃自语道：“我在这儿只能看见一小片蓝色的天空，看不见远处的美景，真可惜！”大树爷爷听到了，微微一笑说：“如果，你有一天真能看到远处的美景和无边无际的蓝天，你肯定会思念现在了！”
对于大树爷爷的话，我完全不知是什么意思，但是，随着时间地流逝我找到了这句话最好的诠释！
突然有一天，一群号称人类的生物闯入了这片茂盛、美丽的森林，他们拿着许许多多的工具砍杀了我们最敬爱的大树爷爷和其它的树木朋友们。
没过几天，这片茂盛的森林就变成了空旷的土地，我的心愿实现了，我真的看到了：美不胜收的美景、无边无际的蓝天以及悠悠的白云。但是，为什么心里还是有一种无法形容的感觉。
在没有大树的保护下，我们的日子渐渐变得艰难起来！
从远处吹来的风夹着沙粒打在我们脸上，没过多长时间就要把我们覆盖了，眼看曾经美丽的家园就要变成沙漠了。仅幸存的几个兄弟姐妹一起呼叫着，呐喊着，求救着。这时，人类又回来了还带着许多的小树苗，栽种在我们身边，这一次，我又看到了绿色，保护着我们和人类！
我们依旧是一可棵草，一棵历经沧桑变化仍然生机勃然的小草。虽然我只是一棵小草，在经历这些之后我懂得了：绿色是生命，绿色是希望，我们要让绿色遍布我们的'家园。为了不再让花草树木哭泣，不再让人类哭泣，不再让所有的生命哭泣，我们一起向世界，向地球，向整个宇宙发出生命的呐喊：“请保护环境，保护地球，保护我们所有的生命。”
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从前，有只小鲸鱼，叫蓝蓝。它生活在蔚蓝的大海中。
起初，那里有成群结队的小鱼，清澈的海水在阳光下闪闪发光。但自从人类出现后，这一切都变了。
两年前，蓝蓝的妈妈外出了，再也没有回来。海洋被污染：石油漏在海里，塑料袋飘在海面上，有些海水都受到了核污染。
蓝蓝游来游去，发现海鸟茜茜站在岸边哭泣。
蓝蓝游过去，问道：你怎么了？
呜呜我们的翅膀染上石油，飞不起来了!茜茜哭着答道。
谁干的？！
人类干的！他们把石油倒到大海里。
蓝蓝又遇到海龟爷爷，它身上缠绕着塑料袋，壳都成葫芦形状了。
蓝蓝向空中喷出水柱。鲸向人类提出抗议：请不要再污染海洋！
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“礼”是孔子思想的重要内容。他最为崇奉的是周礼。礼的精神主要体现为“仁”、“恭”、“敬”等方面。“仁”是礼的最根本的精神内容，“恭”是对人的庄重和顺，“敬”是对人严肃真诚，以礼相待。
在孔子的观念中，“正”就是合礼，“割不正，不食”，没有礼就无以立身成人。
孔子主张以礼义来规范人欲，他一方面承认人欲的存在和满足的合理性，另一方面强调以礼节欲，克制欲望的膨胀，达到“仁”的道德境界，他主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求。
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呐888、777、666，不及格、不及格。我最不想看见我的试卷上印在前头，可是它却总是映入眼帘。
还记得前两日发生的一件事，刚放假回来的我走进了教室，见每个人的桌子上都躺着一张卷子，教室里空空荡荡的，只有我这么在教室里漫步。于是我悄悄地走到了我的好朋友我前桌还前桌的座位旁，悄悄地掀开了试卷的一角，一个鲜红的9印在了上面，我猛然翻开这张试卷，99！
我又快速的走到自己的座位旁，也掀开了我的试卷，一个不字却映入了我的眼帘，我手一抖，卷子又合上了，我一咬牙，用力掀开了我的试卷，不及格！我唉的一声倒在桌子上痛哭起来。
叮当的脚步声从远处传来，为了不出洋相，我立刻看了一眼自己的卷子错在了哪里，便把试卷合上了，装作没哭的样子，读起了《男生日记》。
可是我哪里有心思读呀！我正打一个主意抄，但是我也没有心思抄，所以我便用书挡住了我自己的脸，这时，我看见柳树在风中摇摆着，仿佛也在笑我，我一下身不由己，咚的一声倒在了桌上，竭力忍住，才没又一次地落泪。
课间，我检查了一下，便去上厕所了，走在操场上，一种不祥的预感由此而生，我不禁皱起了眉头。不知不觉地，便回到了教室。
我走进教室的时候，发现教室像没有一个人一样，静的出奇。突然，这种局面被扭过来了，大家一起哄笑我，还举着那张卷子，我跑过去，接过它一看：45分！原来老师把没判分的卷子判分了。
这是多么沉重的一个打击！全班人都知道了我是一等差生，此后，有人拿我举例子，有人把我当成了鬼有人
此后，又有人拿我当开心果，他们一生气就往我身上撒。老师连看都懒得看我一眼。见到我时急忙躲开了。这使我整天都唉声叹气。我没有学友了，谁也不愿意和我做朋友。（惨目忍睹！）那天放学，我是绕道走回去的。
当天晚上，我写完作业后，沉思了很久，发现：现在我打低分，就把我的所有形象都丢掉了。前些日子，我表现还不错，但最近于是，我拿出毛笔，运足了气，在纸上写道：努力学习，战胜懒惰，绝不骄傲，冲向第一，努力加油！
这几个字就这样印在了我的纸上，它成了我的榜样，为了再次鼓励自己，我在网站上发表了《清明》一文，这里提出了我的决心。愿望。
现在，我需要向刘翔一样，大声呐喊，并奔跑起来，这声呐喊将陪我冲到终点！
加油！
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人的灵魂是躯体，
豢养着的冤家。
等到长大，
就会拿着，
无形的小刀，
把人的身体，
一块一块的割。
如果你不信，
就拿一面镜子，
看看脸上的'皱纹，
全是他给镌刻的痕。
其实岁月留给人的，
几千年来，
还在演绎，
天地人，
奥妙无穷。
谁都这样说，
谁能真正懂？
有那么多的书，
僵硬的已经停止呼吸。
就象沙盘推演，
永远也不能代替战争，
可能这是实践对理论，
最大的嘲讽，
只有在无意识中，
才可能触动，
跃动的神经。
如果诉诸语言，
它不会是夸夸其谈，
也不是喋喋不休，
这样成就的，
只能是空洞的大师。
它是什么，
它应该是天籁中的，
灵光一闪。
它是日月星辰，
它是水火风，
更是锅碗瓢盆，
和生生不息，
它的中心思想，
永远停顿在阴阳相发，
和一雄一雌的角逐。
谁又能说它不象，
转动的磨和上面的漏斗。
据说在南方有这样的稻田，
也有这样的村落，
我想他们也不是，
活着的样板 。
为什么会衍生出这样的含义，
八卦是不着边际的，
明星们的传闻和笑话，
八卦呀八卦，
心会在不知不觉中裂变，
就象一颗颗小小的原子核。
听不到巨响，
看不到色浪，
那漫天的星斗，
是其安定后的模样。
⬬ 呐喊的主要思想总结
中庸之道是孔子立身行事的最高标准。在实际运用中：
时常变通，因地、因时、因人制宜，但都要遵循认同最高标准——“中”。变通是手段，稳定是目的。
注意避免“过”与“不及”，认为“过犹不及”。如孔子提出“质胜文则野，文胜质则史”，“文质彬彬，然后君子”。
强调不可则止。处理事情要注意分寸，不要使行动突破质的规定。
倡导无可无不可。
同时也反对不讲原则，“同乎流俗，合乎污世。中庸不是指中间道路，老好人，泥守居中。
⬬ 呐喊的主要思想总结
这是我第二次看《致青春》这部电影了，虽然在致青春刚上映的时候去电影院看过一次，但总觉得那是一件已经过去很久的事情了，所以我又找到了它心无杂念的又看了一次。如果说第一次关注的是电影的情节，电影的镜头与画面的内容，那么这一次看的便是电影故事中主人公的青春。他们的'青春充满着无奈惋惜遗憾以及一种不能言说的感伤。
说到这我突然间想起了自己的青春，我的青春就像是人们最常说的一个比喻：青春像是指尖的流沙。青春时期的我们容易冲动地做出一些选择，或者说出一些令人伤心的话，过了那个年纪我们便会开始后悔，因为冲动而毁了青春最美的风景。
剧中女主角郑微珍视友情追求爱情，敢爱敢恨，燃烧着青春，尽管好友因车祸逝去，情人抛弃，她却享受着，她说每一个人是独立个体，青春是片段，没有谁错和谁对，更不存在谁对不起谁，青春留下的只有回忆。‘’天空寂静无痕，小鸟却在那里飞过！
青春不过如此，但只有认真经历了才有资格说。而两个男主角很招人恨，他们是先爱自己，再爱他人的，不管是爱面子的林静，还是视人生如大厦容不得一厘米误差的陈孝正，他们都亵渎了青春，生活上成功，青春却有缺陷。我可以理解他们却不敢苟同。
现实的黎维娟嫁给了富豪当后妈，自尊心极强的朱小北成了学习方法“推销者”，美丽有智慧在爱情面前却毫无理性的阮莞为了让自己的青春划上句号，与前男友相约看大学时共同钟意的乐队时不幸横招车祸花销玉陨。不禁让人感叹：短暂的青春真难把握！
高考完了，真正体验到’‘如释重负的真意，但新的压力却不期而至——不再有老师督促你学习，你不必再闻鸡起舞，不必挑灯夜战，却也不再有朝夕相处的同学与你并肩作战；不必看着黑板写着’‘离高考还有~~天’‘这个熟悉的汉字和让人揪心的阿拉伯数字，不必跑去看升国旗听国歌，再听校长或老师讲那些安全礼貌人生梦想校纪考试。却也再也难看到或和蔼或认真恪守或滑稽有趣的老师，再也不能为好友点歌，一起倾听放学后的广播了。
此时我想起前天刚考完试铃声响了合上笔盖的一刻，我对自己说青春不悔我尽力了。看着同学有的撕书发泄三年来的抑闷，有的引吭高歌，虽然听不懂，不知他在唱还是在吼，但可以知道他很享受很高兴。老师看到学生所谓违纪，也睁一只眼闭一只眼。一番疯狂后，我们拖着笨重的行李，高兴返家，却也留下了回忆，带上了不舍与缅怀的心离开了。毕竟青春前奏可就告一段落了啊！
致青春，向青春致敬！
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1、作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。
2、作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。
3、「吃人」是《呐喊》揭示最深刻的思想主题，它一方面是指对人生命的肆意践踏与剥夺，另一方面则暗示对人精神的控制和虐杀。对封建社会的历史现象作出惊心动魄的概括。
4、本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。
5、鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。
6、篇目：自序《狂人日记》《孔乙己》《药》《明天》《一件小事》《头发的故事》《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《白光》《兔和猫》《鸭的喜剧》《社戏》
7、他曾问办《新青年》的朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。
8、本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。
9、作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。
10、在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。
11、后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《补天》），遂成现在的14部。
12、《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。
13、《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。
14、这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。
15、「吃人」是一个比喻，鲁迅从被吃者的角度，揭示中国社会的黑暗、封建社会压抑人性、剥夺人权的实质。小说具有充沛的反封建的热情，思想内容丰富而深切，与「五四」时代精神一致，表现了文化革命和思想革命的特色，为现代文学创作树立了杰出的榜样。
16、大声呼喊;尤指士兵在战斗或追击时大声叫喊助威
17、孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。
18、在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。
19、本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。
20、据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
21、特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。
22、作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。
23、（2）一般指呼唤正义《呐喊》（鲁迅小说集）[编辑本段]《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
24、鲁迅说：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚......”
25、谈到《呐喊》的名称，他说：‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
26、同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。
27、用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。
28、在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。
29、呐喊的意思
30、两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。
31、《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。
32、’于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。
33、从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。
34、作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。
35、本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。
36、鲁迅小说集《呐喊》，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
37、二者的区别：
38、其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。
39、作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。
40、大声的喊叫，让世人听到，惊醒过来。
41、本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。
42、《狂从日记》使用的是现代文学语言。
43、他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。
44、鲁迅说他“呐喊”几声，目的在于慰藉那些斗争中“奔驰的猛士”，使他们勇敢直前。
45、<>是对当时黑暗社会的痛斥
46、小说经营谋篇，工于匠心。
47、狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。
48、同样也是世界的名著。
49、同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。
50、而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。
51、至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。
52、他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。
53、所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
54、呐喊nàhǎn（1）[whoop;cryout;shoutloudly]大声呼喊；尤指士兵在战斗或追击时大声叫喊助威。
55、现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。
56、鲁迅小说集《呐喊》，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对旧时中国的制度及部分陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈希望。
57、鲁迅的作品《呐喊》的介绍
58、语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。
59、全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。
60、’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
61、这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。
62、当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。
63、一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。
64、鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。
65、这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》，其《呐喊》中的中篇小说《阿Q正传》不仅是中国的名著。
66、小说的语言也极精炼简洁。
67、’鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。
68、鲁迅的《呐喊》中的小说作品有14篇,分别是:《药》、《明天》、《风波》、《故乡》、《阿Q正传》、《一件小事》、《鸭的喜剧》、《兔和猫》、《社戏》、《孔乙己》、《头发的故事》、《狂人日记》
69、彷徨（拼音pánghuáng）亦作“旁皇”，汉语词汇。表示徘徊走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。也表示坐立不安，心神不定。呐喊是一个汉语词语，拼音为nàhǎn，意思是大声呼喊，尤指士兵在战斗或追击时大声叫喊助威，动词。出自元·无名氏《马陵道》第二折：“甚么人鸣锣击鼓，呐喊摇旗？”
70、性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。
71、至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。
72、夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。
73、以下介绍《呐喊》的内容。
74、本篇独具匠心的采用了双线结构。
75、小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。
76、小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
77、作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。
78、小说集《呐喊》收录了《狂人日记》、《孔乙己》、《药》《阿Q正传》《故乡》等14篇小说，反映从辛亥革命前后到“五四”时期中国古老农村和市镇的面貌；它描绘了辛亥革命前后到“五四”时期的中国社会现实，总结了辛亥革命的历史经验教训，深刻地揭露了封建宗法制度和封建礼教吃人的本质和虚伪，痛苦地解剖了中国沉默的国民灵魂，批判了国民的劣根性。
79、是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。
80、不同:1.创作背景不同.2.因为背景不同,创作心态不同,导致两部作品的思想特色不同.3.较之《呐喊》,《彷徨》战斗意气冷了不少,减少了热情,但是技巧却稍微圆熟了,刻划也稍加深切.
81、作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。
82、小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。
83、鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗！同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧！呐喊篇目：《一件小事》《狂人日记》《鸭的喜剧》《端午节》《故乡》《孔乙已》《药》《阿Q正传》《兔和猫》《社戏》《风波》《头发的故事》《明天》《白光》
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沉闷的天空，你的蓝色呢？被风带走了，还是藏在飞鸟的怀抱里？你听到了吗，我好想你……
阳光洒在我的周围，留下的却是黑色的影子。食指放在唇边，告诉自己要小声点，别去打扰那片刻的宁静。冷冷的墓碑耸立着，炽热的泪水，缓缓的划过脸庞，停留在嘴角边，没有了温度，冰冰凉的……
在这个季节里，风也是那么的苍白无力。皱起了眉头，止不住的泪水又悄悄地落下。风呐！你慢些好吗，是不是奶奶给我说了什么话，你没有带给我？我的呐喊声，你听得到吗？颤抖的双手，捂着面庞，不再敢去相信这是真的。突然自己像是坐在地上大声哭泣的小孩子，可是却再也等不到那个拉着我起来，抱着我的那个人。轻轻地抚摸着你的相片，黑白色的.。哼着你教给我的曲调，再也听不到你呼唤我的名字。
短走廊、 小拱桥、窄窄的路、乱乱的杂草、排列整整齐齐的石头还有好多微笑着的照片和满是灰尘的假花，呆呆的看着这一切，可是黑暗来临，我又能看见什么呢？
奶奶你看到我了吗，我在你面前，好想和你说说话……
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孔子的思想是中国传统文化的主流思想，其中包含了许多伟大的精神，其中"仁"的思想是孔子思想的核心，占据着中心的统治地位，以下是“孔子的主要思想及其核论文”，希望能够帮助的到您！
孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一，是中国思想文化的创立者和奠基者。孔子的思想包罗万象，博大精深，是中国传统文化的宝贵财富。孔子的思想影响数千年的中华文明，它也历来是人们研究中国文化时必不可少的部分，其思想及思想核心也一直为人们所探讨和争论。文章也将浅要地谈谈孔子的思想及其核心。
一、孔子思想中的"礼"与"乐"
孔子思想形成的具体来源相当复杂，主要是从历史文献和当时社会现实中逐渐形成的。从他所处的战争频繁和"礼"崩乐坏的春秋时代，可以知道"礼"在当时是一个相当严峻的.话题。"礼"是奴隶社会及封建社会的道德规范，是维护宗法与等级制度的上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。殷周重"礼"，其礼仪往往形成一种严格的上下等级威仪和社会的差别意识。其实在夏、殷时代就已经有"礼"的存在了，但是直到周公时代的周礼，才形成比较完善的礼乐制度，所以人们一般把周礼作为研究"礼"的一个典型时期。由于孔子对"礼"的推崇，许多学者也因此认为"礼"是孔子的思想核心。孔子一生都以诗书礼乐教弟子，非常注重从理论上说明礼的重要性，他指出立身治国都非有礼不可。在当时的社会状况下"礼"是起过积极作用的，但是到了后来，"礼"逐渐被人们理解为盲目保守、因循守旧的思想，并且成为束缚人们思想自由、婚姻自由的锁链，所以产生了"吃人的礼教"的说法。但是我们并不能因此就否定孔子的思想，我们应该辨证地去认识和理解"礼"的思想。
还非常值得一提的是孔子认为治人之"礼"要深入人心，必须同"乐"结合，也就是后来我们所说的礼乐相结合的"礼乐制度"。礼乐制度是以"乐"从属"礼"的思想制度，是一种颇为完备的典章制度。"乐"作为音乐制度，它包括乐县、舞列、用乐等都有其森严的规定，孔子思想认为，礼是道德行为的规范，而乐能调和性情、移风易俗。二者皆可用以教化人民，治理国家，而礼与乐相结合不仅能维护奴隶主贵族内部的等级秩序，更能有效地统治人民。
二、孔子思想的"中庸"
孔子思想中的"中庸"的主要内容并非现代大家所普遍理解的中立、平庸，其主要思想在于修养人性，在于人们要自觉地进行自我修养。中庸是孔子思想范畴中一个极其重要的概念，贯穿于孔子的整个思想体系中。孔子中庸思想的理论基础是天人合一，就是人们要自觉修养，从而达到像美好的天一样的理想境界。"中庸"思想的实质就是规范人们的活动行为，试图在礼坏乐崩的春秋末期中重建理想中的周初文明，恢复长幼有序、上下有别的社会秩序。
中庸之道是孔子集前人尚中贵和的思想而形成的一个其重要的代表思想，他主张将中庸发展为认识和对待世界、探究和处理思想情感行为以及各种事物的合乎实际或一定标准的原则和方法的哲学范畴。他把"和"看作一种最高的价值，为了保持"和"的境界必须保持中庸之道。"君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。"凡事都应该采取持中的办法，而不能走极端，这是实现和的根本方法。孔子"温而厉，威而猛，恭而安"更是中庸准则的典范。 孔子的中庸思想不仅对仁、礼有深刻的影响，而且渗透到他的政治观、人生观、价值观、历史观、文化观等各个层面。孔子就是以中庸思想为内核，构建起动中有静、静中有动的儒家学说体系。但是《中庸》中儒家极力主张等级社会，无论处于富贵，贫贱，夷狄还是患难的地位，就要严格按照这些地位的要求行事，这显然违背人性的发展和社会发展的。所以，我们在看待"中庸"思想时它时一定要慎重，要辨证地去分析和把握它。
三、孔子思想的核心--"仁"
在孔子之前"仁"并不是一个经常出现的核心范畴，在先秦思想中出现的最多的是"礼"。但是到了孔子这里，"仁"便有了新的意蕴和极其重要的地位。孔子是在吸收以往"仁"的观点的基础上，进而完善成为"仁"学体系。孔子的"仁"主要体现为伦理道德规范和政治统治理念两方面："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁"，即志士仁人，不因贪生怕死而损害仁德，要勇于牺牲来成全仁德，从中可以看出，孔子把"仁"看作是一种伦理道德规范，并且希望其成为人们恪守的准则； "仁"对社会统治思想影响同样久远，孔子曾提出"为政以仁"的政治论点，他认为统治者应该怀有仁爱之心，要"以德治国、以礼治人"，孔子也希望能够从"仁"出发，实现统治者对人民的一种"仁德"的统治，而并非以暴力手段去镇压和管制民众。他认为施行"仁政德治"的君王更能够争取民心，安定统治。孔子的"仁政德治"思想也是孔子留给后人的重大启示。
此外，孔子主张任何人都应该有一种为"仁"的愿望，他鼓励人们去追求这种境界，把"仁"看成是"君子"需要孜孜不倦去达到的境界。在孔子的思想中"君子"是一般人都应该追求达到的境界。"己所不欲，勿施于人"，孔子认为"仁"就是"爱人"，爱自己、爱家人、爱所有的人。从孔子的"仁"的思想中体现出了他对社会民众的关注，对于人民的爱护。可以看出，孔子对"仁"思想的重视，也表明了"仁"的思想和学说是整个孔子思想体系的价值核心。它对于其他的如"礼"、"乐"等思想均处于统摄地位。
参考文献
[1] 林凯. 从论语看孔子的中庸思想，福建政法管理干部学院学报，2007年3月.
[2] 王岳川. 孔子思想从"礼"中心到"仁"中心，中国文化网，2006年5月.
[3] 王杰. 孔子思想的价值核心说"仁"，益阳师专学报，2000年7月.
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孔子是中国历史上首创私人讲学的教育家。
教育对象：他主张“有教无类”。
教育目的：孔子把培养为统治阶级服务的知识分子作为目的，认为“学而优则仕”。
教育内容：“六经”（或“六艺”），以“文行忠信”作为施教的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育，把思想品德教育放在首位，重视体育教育，讲美育。
学习规律：要反复学习，“温故而知新”；“学”与“思”的关系。
教育方法：注重启发、诱导，强调循序渐进、因材施教。
注意切磋讨论，教学相长。“当仁，不让于师”
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是否还记得自己何时用“随风飘，顺水泊”这一个性签名吗？时间的烟火，在希望的日记里写下了一篇又一篇自己的感想。青春有灰色，却是寂寞的快乐。抬头才发现，昨天、今天和明天，都会成为我们长大的纪念，不顾一切向前跑，这是我们的跑道。
超越奔跑的时间，才发现终点是起点，谁又能改变这时间不变的容颜？曾幻想在岁月里都随风而去；曾疑问天涯在何方；曾渴望一个人一壶酒，风里浪里飘流，水里火里奔走。
拘泥于自己的个人感想，拘泥于自己没有重心的写作，拘泥于自己的兴趣爱好……在时间里，看时间分分秒秒一刻都不停息，走过了一站却不知还要往哪里，任凭自己个性的游走，于是，沉醉在自我的美好当中。沉沦了，轻浮了，渐渐地在人间深谷中低鸣。
看了很多书，看完了，才知道自己错了，错了很多！写作，并不能依靠一时的热情，并不是想写什么就写什么，想到了，立刻就写，大书特书，那是没有思维能力的表现，因为那时候发出的感慨，往往都是偏激的，那些写作只能当昨自己的日后的读物而已，仅仅只能是自己的读物！
醒悟了，不会再在深谷中低鸣，只会在世间呐喊，唤醒生命的奇迹，虽然“输”了很多，可是我并不认输，即便是在我们永远也无法取胜的时间老人面前，我依然不会认输。虽然还看不清前方的路，可是我告诉自己绝不认输，大不了这辈子输得一塌糊涂。
别再把自己装在寂寞的口袋里，学会放过自己，想得到什么，要自己去争取，没有下过雨，怎么会有好天气呢？所有的故事，我都愿意去倾听。永远不需要言语，留下一种默契。
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墨子是位思想巨子，因为他自立门户，创立了墨家学说;他也是位大爱无言的圣贤，因为他是整个中国两千年文明历史上，第一位站在最底层劳动者和社会弱者的立场上说话的人;他在中国历史上不可或缺，因为他与众多的圣贤一道，展开思想的砥砺和交锋，共同创造出了百家争鸣的局面;他还是位科学家，是中国历史上第一位在力的作用、杠杆原理、光线直射、光影关系、小孔成像、点线面体圆概念等众多领域都有精深造诣的人。后人尊称墨子为“科圣”。
墨子对自己的评价：“此仁也，义也”，谓之“天德”，谓之“天志”，谓之“圣王之道”。
墨子学说在春秋战国之间曾经产生了广泛影响，一度与儒家学说并驾齐驱。但在儒者看来，墨家学说却是邪说流布。《荀子·成相》曰：“礼乐灭息，圣人隐伏，墨术行。”不过诸子对墨家的批评却不是针对墨子的尊天、明鬼。有论者据此认为，尊天、明鬼只是墨子及墨家学派的宣传其思想形式，这说明天志、明鬼不是墨子的真实思想，更不是墨子思想的主流。
班固《答宾戏》中说：“孔席不暖，墨突不黔”，就是说墨子像孔子一样为天下事而终日奔劳，连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。他“日夜不休，以自苦为极”，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。
当代著名学者杨向奎先生说：“墨子在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。”
XXX主席曾高度评价墨子是古代辩证唯物主义大家。
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寒风呼呼地吹着，还下点小雨，我撑着薄薄的雨伞在路上走着，包里还裹着刚刚到手的四百块生活费，心中愉悦蹦跳着回来。
刚走到十字路口，一位七八十岁的老太挑着一担白菜，颤颤巍巍地过马路，单薄的身子套着一件宽大的衬衣，还被雨撇湿了大半，腿袖被溅得满是泥浆。汽车的前光灯打在老太的脸上，苍悴的脸上仿佛刻写着岁月的沧桑和艰辛。突然觉得自己的心被沉重的大石揪着，眼球模糊了，母亲瘦弱的身影立即融入了脑海。但是，思绪立刻又被强制挪到自己的行为上去……
记得，自己曾看见过报刊或是新闻有一个大学生把自己的父母拒之校门外，怕的是同学看见自己的衣着朴素的农民父母。为此，我还常常怒骂这名受过高等教育的大学生：即使父母再穷，他们也是你的父母，供你养你，把半辈子都毫无怨言给了你，你却是用这种方式回报你的父母，多让人痛心啊！当时还得到了很多人的共鸣。旁边的三婶取笑说：“你妈现在为了你能受到更多的教育，日夜操劳，每天天还没亮就到地里摘菜到集市上卖，倘若，有一天你考上大学了，你会不会这样对待你的妈妈呢？”“肯定不会！”我马上回答了她。
时隔多年，我上大学了，走出了深山老林，走出了只有贫穷抑制着的心。站在高大的建筑大楼下暗喜：终于脱离了烈日的酷晒、严冬寒风的抽打、饥饿的痛苦。我对自己说：将来一定要在这个地方生活。每天开着小汽车到办公室里上班，下班后找个地方练练舞……只是，现在好好读书，什么也不用管了。
在温暖而又充满笑声的教室里学习，下课后，同学们在宿舍讨论淘宝上那件裙子有特色，没有看见校内有人穿，哪天就去充钱抢购。自己不自觉地也参与了进去。每个月没钱了就通一通电话。至于，什么问候之类的话啊，只要将来出来赚钱了，说的机会多的是。
……
回想当初那名大学生，叩问我自己，我又是怎样对待自己的父母的？回想你日夜操劳的身影，每一分钱可都是你辛辛苦苦的血汗钱啊！我知道我真的错了：妈，对不起。我从小您就教我：伟人帮助穷人很容易，但是在你最需要帮助的时候有人伸出了双手与你共同度过难关才是最可贵的。可我……
妈妈，对不起！
姓名：黄彩霞
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本以为这个冬天会冷一些，也好让自己清醒一点，万没想到，又是一季暖冬。空气中弥漫着浮躁的气味。无聊间，我抬眼看立在面前的书，听一片稀疏的沙沙声，心里突然一阵平静。是，是一阵平静。有时在想，什么才是我生活的目的，是为赢得父母的夸耀，是为在朋友面前装开心，还是仅为每天没有头绪的学习？不，什么都不是，只是为了活着，只是为了要知道自己是怎么活而生活。
面前的书不再令我窒息，不再令我压抑。无论如何我都会把头抬的比书还要高。不再想到底为什么要念书，因为我知道答案并不重要。我爬梯子至彩虹上，要的不是结果而是过程。充实而忙碌的生活，让我觉得格外的踏实。就像济南，没有上海的开放，没有北京的繁荣，但他的稳定让我踏实。
可我的确不是一个安稳的人。
在济南待得太久了，突然想换个环境，所以我想去青岛。以我近几年的能力而言，只有考到那，才能改变现状。而那，也是一年以后的事情了。
闷热开始让我躁动不安，秋天刚刚沉寂的心绪，向一杯已经沉淀太久的咖啡，又被重新搅拌。盼望已久的冬天，令我又失望了。我开始放任自己，整颗心终日不得平静，即使有片刻的安宁，我也没办法去思考。我把书统统收回了桌子，我不想看见它们，它们让我麻木。
周围也开始躁动。无休止的混乱让我甚至开始痛恨人类的语言和说话的能力。我不想就此沉沦下去，好歹我也算是一个积极进取的人。我努力让自己开始变得充实。可是我发现，这太难了，真的，太难了。在一片混乱中，想要以个人平心静气的待着，太难了。就如一条不会游泳的鱼，一直有恐高症的鸟，我与众不同，却又不想被群体踢开，在混乱中，我同流合污。
晚上，我一个人骑车回家，路上人很吵，偶尔听见一两声汽笛的嘶鸣，尖锐，刺耳。神经忽的收紧，又忽的放松，没有什么多余的感受。没有理由的刮起了风，头发乱了，脸也被风吹得难受，可我却被彻彻底底的吹醒了。
重新把书立在桌子上，一本挨着一本，整整齐齐的在那。像一堵墙，但并不高，所以也就不那么压抑。墙后面，就是我的世界。一切的混乱被挡在外面。一阵风，吹来了我宁静的世界。
沙沙的声音，是笔触动纸张的声音。我记得春天干燥的风，会吹得刚刚抽芽的柳树沙沙作响。我觉得春天似乎太残忍，连还没长成的树也不放过。现在想想，柳树，不也是被那一阵春风吹醒的嘛！
胸腔有一股浓厚的、浑浊的气体在荡漾，深呼吸已经没有任何作用。我用力把头埋在书中，开始新一轮的奋斗，充实而忙碌，疲惫但踏实。
无聊间，我猛地抬头，终于，我吐出了那口气，那口浓厚的、浑浊的气。平静了，一切都平静了，我用力呐喊……
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初中作文频道小编[心田上的百合]今天给大家整理了《倾听心灵的呐喊》的优秀作文，这篇倾听心灵的呐喊共有600字，是一篇很优秀的原创作文，这篇倾听心灵的呐喊很值得大家参考和学习。
在红灯绿酒，繁华落尽的今天，人来人往，早已随波逐流，有谁曾聆听心灵那至纯的呐喊。
——题记
“智者用心灵监视肉体，愚者用肉体监视心灵”，这是网络很红的一句签名，当人人看到这句话，都以为自己是智者，对于这句话轻视一笑，可却不知道，那一瞬间，自己找已步入了愚者之列。
“难道心灵那至纯呐喊被淹没了吗？被人们遗忘了吗？”想到这里，一阵优美的歌声将我吸引了过去，我仔细聆听着这首歌，每一个音符，每一节旋律，都充满了对自己永不放弃的自信和勇气。声音渐渐停了下来，我来到了这位歌者的跟前，戴着一幅黑眼镜，抱着自己心爱的黄吉他，穿着、打扮怎么看也不像是一位流浪歌手。可能是我看他的时间长了吧，他发现了我，望着我笑了笑，我问他：“你是一位流浪歌手吗？”他摇了摇头，笑着说：“我是一个为梦想追逐的人。”后来，他就抱着吉他走了望着他离去的背影，有一股陌明的佩服油然而生。
后来，听人说我才知道，他是一个富二代，家里非常有钱，可他毅然决然的放弃继承他父亲的产业，离家出走，甘愿过贫苦的生活，只缘他心中的呐喊_他要为梦想奋斗，实现他的梦想。想到这里，我的嘴角微微上扬，这个世界虽繁华，但总有那么一些超凡脱俗，单纯的只听自己心府呐喊的人，这样的人才是至善天尊。
亲爱的朋友们，让我们把耳朵贴在胸口，听听自己到底想要什么，不要被高楼大厦，红砖绿瓦所迷惑，要做就做一个真实的自己：至纯的自己，一个愿意倾听心灵抉择的人。
初三:张莲777
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人类你们好，我是一只小白鳍豚，我叫聪聪，我要控诉你们人类。
昨天，我和我的家人还在快乐的觅食，可是突然间一张大网从天而降，父母为了救我而……现在我已是一个孤儿，你们人类高兴了吧。想我们白鳍豚是研究鲸类进化的珍贵“活化石”，对仿生学、生物学、动物学和军事学等都有很重要的科学研究价值。我们为人类发展作出了极大的贡献，我们不图回报也就罢了，为什么还要这样对待我们呢？为什么你们就不能多出几位像徐秀娟姐姐那样的人？同是人类，为何有如此差别？
今天，我又看到一条报道，有些餐厅和有些大款，为了自己贪图享乐，为了自己的利益不惜违法捕捉猴子，把它们关在一只铁笼子里。只要客人一到，你们就敲开它的天灵盖，用滚烫的油浇在它的大脑上，用小勺一口一口吃得津津有味，却不管猴子尖叫得多么凄惨。猴脑吃了，但请问你们的良心到哪儿去了？猴可是仅次于人类的高级灵长类动物，和你们人类有十分紧密的关系。你们连眼睛都同眨一下，就害死了一条生命，你们还有人性吗？
人类，如果你们还这样的话，我们动物就会给你们应有惩罚，你们爱吃果子狸，于是遭到“非典病毒”的入侵。这是一个深刻的教训，你们想想，那些名贵的药材，那些皮毛大衣，那些珍贵的装饰品，哪样不是出自我们动物身上。我们动物已经给予了人类许多，而人类却贪得无厌，不断的向自然索取甚至掠夺，似乎淡忘了“我们只有一个地球”，淡忘了人与动物、大自然之间不可割断的关系。
所以你们人类只有用生命温暖生命，用生命激活生命，用生命滋润生命，用真诚的爱心还自然一片美丽的绿色，让我们动物能舒适地生存。这样人类生存在这个星球才不会孤单，才不寂寞。
“保护生命就是保护我们还有人类的家”，你们人类一定要牢牢记住。
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