庄里日记（精选十五篇）

庄里日记

✦ 庄里日记 ✦

熊培云《一个村庄里的中国》是我读过的第一本社会科学著作(姑且这么定义)，书中对农村基层民主、乡村风尚之类的探讨，说实话，匆匆一读，很难参悟，只能形成一个粗糙的印象。却让我不禁开始回望我的村庄，不由感叹，这个我自幼生长，又终究离去的地方，真的越来越荒芜。

陶渊明和王维笔下的田园，终归是文人渴望皈依自然的臆想，它们存在于古籍的盛世中，被人怀想追念，而只有真正沾染过土腥味的人才有资格判断，世上是否有“蔼蔼堂前林，中夏贮清荫”，或者“野老念牧童，相见语依依”的田园。

我记忆中的村庄、田野和山林，也可以充当陶渊明和王维歌咏的对象，自然风景足以让来自城市的人大为惊叹。他们的相机里或许储存着山野树林的清新，油菜花紫云英的绚丽，脚步却丝毫不会靠近气味逼人的猪圈牛栏。

我的村庄远在深山，所以可以逃过城市的圈地与拆迁，但是，却被城市用另外一种方式掠夺。

除了岁末，在家乡几乎很难看到几个青壮年，甚至孩子。一个农村家庭的普遍生活方式是，青壮年的儿子儿媳远在城市，年迈的祖父母带着孩子在家。稍有余力的人家基本都将孩子送往县城读书，从小学开始，由母亲或者祖母相伴陪读。所以，在假期以外的日子，曾经十几户人家屋宇相连，聚族而居的村庄只有四五个人，分外寥落。回家的时候我与几个也在无锡打工的同乡同车，面包车在积雪未销的山道上波折前行，音响里十分应景地嘶吼着“有钱没钱，回家过年”，他们一路烟雾缭绕，谈论着这一年在外的种种，收入固然客观，但这其中的辛苦也是旁人难以想象的。没有人愿意背井离乡，但是又不得不承认留在家里没意思，田地的庄稼不足一家人的口粮，种植天麻灵芝又算不准市场价格的变化，传统的生产方式已经被时代的变化远远甩在后面，而与新生活的磨合又必然饱含酸楚。

在家乡，有的家庭甚至合家进城打工求学，空留下装修完备的小洋楼——等着年老力衰的时候，回来养老。生于土地的人终归还是要回到土地，不是因为眷念，而是因为除了土地之外别无依靠。而等到真正年老的时候，土地又能给他们带来什么?这不得不牵扯到另一个问题，每次回家，都不免见到这样的悲剧，曾经心心念念养儿防老，以家里没有“赔钱货”而自豪的老人，如今在对人悲悲切切地哭诉：“娶个媳妇死个儿”。邻村一位老人，辛劳一生，将所有家产毫无藏私地分给两个儿子家，自己本想安心养老，结果两个儿子儿媳都认为他对另一家偏心，都把他视为“死老头子”，老人某次摘了儿子家菜地里的菜，被儿媳骂得狗血淋头，上吊自杀。更多的时候，两辈人之间的矛盾是一把钝刀子，一点点磨损着孝情亲情。而在这个时候，即使再亲近，有威望的长辈也很难直接上前训斥，只能借酒壮胆后旁敲侧击地提醒。其他人除了谴责、同情之外，只能反复说一句：“各凭良心”，可是，越寄希望于“良心”只能越让人寒心。

这种老来的荒凉已经是家乡，或者说是中国广大农村地区许多未老或已老的人能够人望见的结局。

我的种种思考，都是由《一个村庄里的中国》所引发的，但是无论在读这本书之前还是之后，我还是看到了，家乡这二十多年的种种可喜的变化。土路变成了村村通的水泥路，泥巴屋变成了一栋栋不输别墅的小楼，过去只有过节吃肉到现在几乎餐餐有肉，等等。铁路刚刚修通，和谐号动车在山间飞驰的时候，有很多人专程跑去观看，因为大家都觉得在大山沟里通火车实在不可思议;邻村那个几年前做了换心手术的人走到哪里都还会吸引人们的目光，因为大家觉得换心脏不可思议。一过了正月初六，返乡过年的人们又都离开了荒芜的田园，但也有人留下。他们大多选择从事养殖业，黑毛猪、土鸡、山羊等等，然后用电子商务的方式贩卖农产品，在深山的村落里，道路两边人家的土墙上，可以看到很多巨大的二维码，这对于很多人来说，同样是不可思议的。

我希望，这种种不可思议的变化，配合着时代滚滚向前的潮流，让荒芜的田园焕发出新的生机。

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在我出生和生长的地方，这里的乡亲们不仅仅只种植庄稼、收获粮食。他们也会在家前屋后、河岸溪边、阡陌野外，有意或者无意地栽种上一些树。榆树、桑树、洋槐树、柳树、或者椿树，还会有枣树、桃树、杏树、柿树这些可以开花结果，生长类似粮食的树。这些树从不挑剔生长的土壤和环境，它们和人共同生活在一个村庄里，和人们一起成长，感受着村庄的快乐、艰辛、苦难和荣衰。

这些树，每一棵都有着各自的使命、思想和活法。就若桃树，不只是在阳春开花妩媚，仲夏结果，给人们献出自己甜蜜的果实，还会让抱孩童出门的人折上一枝，随身携带，沿途用作辟邪求得吉祥。比如白杨树，这种树比任何的一种树都挺拔疯长，高大粗壮，虽然因木质松散工匠不肯用它作料，但当时的人们却都喜欢拿它作为做饭取暖的柴火，用它的光和热，温暖滋润人们的体魄和心灵。其中，柳树几乎是最易生根的，那时的柳树并非诗中“万条垂下绿丝绦”般的垂柳，其主干高直，分枝繁多，仅新生的树梢会略有弯坠。因柳和“留”谐音，在村庄，若有人逝去下葬时，亲人会截取柳棍做哭丧棒，表示对已逝故人挽留之意。引领故人下葬后，还会随手把柳棍插入坟冢中。柳树易成活，生长快，也寓意后代兴旺。记得村里三老爹下葬时，家人们把一根手腕粗、二尺多长的哭丧棒插在坟头，不久就有新枝陆续冒出。没过几年，就已成了树的样貌。

椿树作为树中之王，它无论生长在什么环境下，它都会超越其它而生存。村里有一棵椿树，约有百年，长势郁郁苍苍，有几人合抱之粗，是乡亲们眼中的树神，村庄里时常有人在树下烧香祷告或者祭拜，以求神灵保佑，图个内心踏实安稳。记得庄上的刘小四小时候长得慢，个头小，父母为他着急，自己也很是自卑。村中老者就告诉他，在年三十夜、三不知时让他一个人用力去拥抱那棵椿树，并让他记下一个口诀，嘱咐到时要避开所有人，千万不要念颠倒了。刘小四记在心里，等到了那个漆黑的除夕之夜，真的用尽了全身力气去拥抱了那棵椿树，口里不停地念叨：椿树王，椿树王，你长粗来我长长。你长粗来做栋梁，我长高来壮儿郎。后来，刘小四竟然真的长高了！真是奇怪？

在村庄里，榆树是最普通的，它没有传说也不能辟邪，树皮干枯，满身疙瘩，注定无法成为人们膜拜的寄托和信仰。然而，榆树却是属于生活的，在饥馑的岁月，穷困潦倒的人们就会从一棵棵粗糙卑贱的榆树身上找出粮食的来源，喂饱胃、身体以及精神，渡过乡间艰难的日子。我清楚地记得，年少时的日子清苦，尤其是在青黄不接的春季，四野空空，家徒四壁。饥饿整天如影随形。每天放学回家，饥肠辘辘的我只能喝上两碗照出人影的稀饭。母亲是无奈且心痛，愁容与日俱增。她时常盯着门前那几棵渐渐露出新丫的榆树，那焦急的目光里，隐藏着我许久的疑惑。直到一天放学归来，早早就站在榆树下的母亲看见我，脸上舒展着苦涩地微笑，急切地对我说：快到榆树上捋些叶子下来，今天我给你弄点好吃的……那段时日，母亲每天都会用一片片翠绿鲜嫩的榆树叶和玉米面，做成香喷喷的榆叶饼，在煎熬的岁月里，填补着生活的无奈与饥荒。直至今日，我乃认为那是我今生吃到的`最好的食物了，美妙滋味至今还盘桓在心底。

村庄里最老的树应该是村口那棵盘根错节的老槐树了。我问过村庄里最老的七爷，七爷说“我小时候，槐树就像现在这样大了”。槐树发芽最早，每年三四月间开花，花开时，花骨朵重叠悬垂；冰清玉洁，满树的馥郁芬芳把整个村庄都浸润在甜蜜又悠长的馨香里。熬过了春上的苦日子，终于盼来了槐花开。人们提篮携斗奔涌至树下，踮脚仰首，扬起手中的细长竹竿，轻而准地敲落一串串槐花，抓一把入口，又甜又脆，清香沁人心脾。饭后，每个人都会陶醉在缕缕的槐香里。

不仅仅只是这些，那时的村庄里还有许多熟悉的和不熟悉的树,每一棵树都若是村庄中的一员，质朴无言地在这个村庄里生长、生活着，默默地屹立在故乡的土地上，在彼此的守望中抚摸着每一个共同走过的日子……

然而，随着时代的变迁、社会的发展，现在的故乡正在发生着翻天覆地的变化，生活越来越好的人们已陆续住进了宽敞、明亮、整洁的楼房别墅。村庄里的一些老树也终将会消失在日新月异的现代化进程中。

记下以上的文字，时时提醒着我要记住故乡的模样，记住那些曾经伴随着我们一起成长，用各自不同的方式给予了村庄无尽的期盼和希冀的榆树、椿树、槐树、柳树……让我们之间浓浓的情意，永远留存在自己的记忆中。

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是书里的世界大呢？还是书外的世界大？这是我在一档读书节目中被问到的问题。想了想还真不好回答，因人而异吧。书里的世界包括了想象和各种抽象世界，而书外的世界比较具体、真实…

一个没有读书和思考习惯的人，就是被要求没白天没黑夜地阅读，怕是也难有太多收获。同样的文字，不同人读出的内容也许天壤之别。因为文字是一种语码，不同的大脑有着迥异的解读器。

今天我就从一个读书平台推荐的一本书说起，书名叫《一个村庄里的中国》。

作者叫熊培云，曾经留学法国，目前担任南开大学传播学系的副教授、硕士生导师，曾出版《自由在高处》、《重新发现社会》、《一个村庄里的中国》等优秀作品。

《一个村庄里的中国》这本书很有特色，一个村庄里怎么装得下中国呢？是的，书中更多写的是中国的一个村庄。可读了以后，才明白，他要借剖析一个村庄，来写中国，给出了村庄在中国这个大系统中的“坐标”。让你从乡土细节中去发现所在国家的文化传统、演化脉络，不可不谓高明。

从民国时期到解放以后的各种土改政策的不断演变，从分得土地到实际上的得而复失。一个村庄经历了眼花缭乱的各种所有制变迁，底层农民的疾苦和无奈被描写的细致入微。如果不是我插过队，怕是一个城里人很难感同身受的。

为什么不是农民拥有土地，而是土地拥有农民？农村户口和吃商品粮的城市户口在政策（不知道是否有法律）层面上，固化了这种城乡分离的二元结构。即便在人口流动相对自由的今天，很多人还在为户口而奋斗。曾几何时，户口买卖成了一个天价产业。

如果你不是农民，要理解“农与非农户口间”这堵无形围墙的社会学意义，那么读一读这本书，就会通透很多。

小堡村，那个承载作者儿时记忆的大树已经被“连根拔起”，不知被卖到了城里的哪个会所。这颗未上户口的古树就这么顺利地取得了“绿卡”。而那里的农民呢？

故事从原始的生育方式讲起，可怜的农家妇像自然界自生自灭的其它物种一样，生育尚处于纯自然状态。婴儿的死亡率（也包括孕妇的死亡率）大大超标。接下来的“计划（不）生育”也以极其野蛮的方式在执行。大字不识的.农民也常不得不屈服于各类政治口号，一句话，农村的野蛮生态既真实又无奈。

农民要交公粮，而不许这、不许那…，改革开放之所以可以从农村（小岗村）开始，因为用“资本主义尾巴”困住的手脚一旦挣脱，压抑近极限的求存欲望首先得以释放，要知道那是“生命的挣扎”，谈不上高尚，而是一种“悲壮”。

一个想摆脱贫困的农民儿子，要逃离贫困，只有三条路可走。这还是拜改革开放所赐，读书（上大学）、当兵、进城打工。书中分别写了相关故事，催人泪下，实话说，我真不知道一个农民要追求幸福有这么难。

上图是作者读书之路的自律法典，偶有违背时，被父亲抽得像陀螺一样。正因为选择太少，才更知行合一。对城里的孩子来说，农民和他们就不在一颗星球上，今天已经有了很大改观，但实话说，那年月，他们相互间的理解多半属于“不知道不知道”。

今天，最大的改变恐怕应该在“视野”方面，网络让农村人知道了还有更好的生活方式，都说贫穷限制了想象力，读了这本书，40年前的农村还真是如此。

熊培云的笔锋之锐，有如当年的鲁迅，文字辛辣，像一个锥子，读第一遍，扎入一寸，如果你再读一遍，恐怕就扎透了。流出的不是不是鲜血，而是…

著名未来学家奈斯比特说：“从农民到工人，从工人到职员，这就是美国史。”当然也是欧洲史。从农业人口的变化，就不难验证其准确性。百分之一二的农民才能有现代的规模农业，我们过去的方式不可能有竞争力。随着改革开放的深入，二元结构必有解体的一天。您说呢？

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国庆假期第四天，我终于迎来了自由的放飞。老妈点头同意，我和两个好友一起，组团去铜陵永泉农庄游玩。

车早早地到了。走进门，桂花的香气就扑鼻而来。秋天的早晨，心情真好!

初到农庄，我着实就被这里的景色惊到了。古色古香的廊亭，波光粼粼的水面，被荷叶簇拥的睡莲，楚楚可怜的垂柳，相互挑逗的蜻蜓，水中嬉戏的鲤鱼，一一映入眼帘。池塘边，柳树下，看水中游泳的鱼儿，我感受到放飞的快感，沉浸其中。直到几声清脆的鸟声，才把我拉回现实。身处这样的环境，放松在诗情里，沉浸在画意中，真是秋高气爽，我言秋日胜春朝嘛!

老爸嫌我慢，催我快点。然后指着池塘中间，兴奋地说：瞧，水里还有几棵树!我赶紧循着方向看去。嘿，还真有三棵树在水中，朝天空伸长了脖子，我想这大概是水杉吧!

好友明浩、琪乘坐另一辆车，比我们发车迟。我们一家先在农庄找了桌椅，边等边打起了牌这是属于大人们的放飞。不久，好友们来了，牌局立即散了。一起爬山。

闻着四溢的桂花香，我和朋友们脚底踩着弹簧似的，显得格外精神。东跑跑，西溜溜，摘朵花，拍张照。沿着水泥台阶，向山上行，猛然瞧见，地上竟有不少板栗壳。抬头一看，有板栗树呢!我俯下身来，吃货的眼神开始放光，找到了几个咧嘴微笑的板栗壳。我用鞋底搓开带刺的壳，剥开后分享给好友，然后就开吃了。嗯，说实话，味道还真不赖!

走累了，找了一片竹林坐了下来。老爸手里拎的东西有些沉，全吃的，得帮他减轻些负担。我平时好动，怎么会安心吃东西呢?我看着竹林中飞舞的蝴蝶，心里痒痒的，便抓起了蝴蝶。蝴蝶虽然速度不咋地，逃生的办法倒是很多，这不，它将我引到了令人尖叫的去处又肥又绿的大青虫!琪虽然是女生，倒是口味重，打起了坏主意。她找来叶子，趁我不注意，将懒惰的大青虫送到我眼前。然后，她笑了，我晕了!明浩的妈妈也趁我不备，偷拍了几张照片，咱姿势和表情都没到位，差评!

眨眼工夫，已到中午了。我们循着香味找到了美食街。正准备点一碗粉丝垫垫肚子，老妈将我拉走了。换钱去!你去排队!换钱?真新鲜。原来，这里有一个钱庄，在美食街消费，必须换成这里通用的铜币。好吧，做一回古人吧!

拿着铜币，买了牛肉粉丝、凉皮、手工豆浆，吃饱了，该换节目了。咱三个小朋友，一致同意去划船。

等船的过程中，我手贱，抓到了一只红蜻蜓。可怜的红蜻蜓，被我抓得牢牢的，似乎很不情愿地，陪我们观赏着湖中的睡莲

下船后，老妈看见我手中的红蜻蜓，点名批评了我。趁它还没折腾死，赶紧放了它吧，蜻蜓是益虫没等老妈将经文念完，我赶紧将蜻蜓放生了。

逛逛永泉农庄，是孩子们假日里的放飞;恢复自由的红蜻蜓，是大人们爱心的放飞。这样看来，红蜻蜓受委屈了。

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20xx年4月14日

今天晚上大约四点，我回到了家，看见桌子上放着几个包子，我很生气，前几天一直吃包子，今天中午妈妈已经答应我吃点别的，可桌子上还放着包子。我出于好奇，问：“晚上不会又吃包子吧”妈妈顿时大怒：“你一个孩子，唠叨什么？天天问我吃什么！”我也生气了，喊道：“喊什么呀？我不就是想知道吃什么吗！”妈妈说：“吃什么和你有什么关系吗？做什么吃什么！”我反驳道：“怎么没关系，我不是要吃饭么？”“有能耐你别吃！”我本以为吵几句就算了，她竟然这么说。我顿时火冒三丈，把手里的东西一摔：“不吃就不吃！”她又来一句：“你永远也别吃了！”“不吃就不吃！”一直到晚上我也没吃饭。睡觉时，我没好气得说：“给我关灯！”妈妈从电脑那屋走出来，一看我一口饭没吃，立马生气了，连窗帘都差点拽掉。我躺在被窝里翻来覆去，怎么也睡不着，肚子一直在叫唤，时间长了，竟然连恶饿都感觉不出来了。大约迷迷糊糊地睡了两个小时，爸爸从一高回来了，他在我旁边说话，说什么也没听清，但是把我吵醒了。我喊道烦不烦！睡觉呢！”后来发生了什么事就忘了。

20xx年4月15日

今天早上的第一句话就是：“事先声明一下，我不吃饭！”我妈妈给我讲了许多大道理，我一句也没听进去。吵闹声惊醒了爸爸，他闻声赶来。经过他的一番教育，我还是吃了早饭。我被他说哭了，因为他说晚上过来好几趟，我却说不知道。在我朦胧的眼中，隐隐看到爸爸的眼眶红了。我吃着早饭，一种感觉袭遍全身，眼泪掉进米饭里，吃着又苦、又酸、又涩……

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熊培云说：“没有故乡的人寻找天堂，有故乡的人回到故乡。”可是，谁没有故乡呢?没有故乡的人还是人吗?沈从文死后，葬在故乡凤凰，他的外甥黄永玉将他的这句话刻在墓碑上：一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡。可以说，活着的人，都像孤魂野鬼一样四处奔波飘零，而死去的人，才真正回到了天堂一般的故乡。

静心阅读《一个村庄里的中国》，行走在熊培云式温暖柔和、清明理性的语言缝隙，我时不时地想起我内心的村庄，我眼里的中国。有回忆，有对比，有感动，有沉重。为熊培云式提着笔杆子出了乡村又时时不忘回顾反哺的游子，也为我兄弟姐妹一样无数远离家乡四处打工觅食的民工，还为那些留守故园陪伴日升月落鸡鸣犬吠的老弱，更为滋养了我的童年我的悲喜我的理想的那一片山水——我的眼里时常涌起泪水，我的心头时常挂起一轮明月。

一

今年正月，回家过年。村里又是一番新变化。村口新修了宽敞的水泥路，安装了高高的路灯，就连各个小巷也铺了水泥。母亲说，村里正在忙着搞“三直”。所谓“三直”，就是将所有田地重新整合成一块块整齐划一的方格，中间开辟一条条笔直的机耕车道，以适应机械化耕作，即田埂直、沟渠直、道路直。这不就是我小时候村里搞过的“园田规划”吗?真是三十年河东，三十年河西啊。这也算是世易时移，变法宜矣。那么，田野之间的一个个河塘呢?我着急地问。母亲说，也都推平了，不要了，只留下了后港没有动。我又问：大家的自留地呢?母亲说，自留地也都推平了，会重新分配。陡然间，我的`心情黯淡下来。那些池塘，可是我童年嬉戏的场所啊!车水、游泳，采莲、摘菱，捕鱼、挖藕……怎么说不要就不要了呢?他们还起着灌溉的大作用呢!母亲也说不出话，只是一声叹息。之后我和村干部聊起，他们说，灌溉的事不用担心，村里准备投资改造电排站，需要抗旱的话就从村前的大港(万年河)取水。那万一大港也干得没有水呢?我的诘问，村干部答不上来，他们只强调是上边叫这么干的，是政府统一部署。为什么不是农民拥有土地，而是土地拥有农民?熊培云的诘问，直达问题的内核。假如农民是土地的所有权人，农民自然会知道怎么打理自己的地产，用得着并不真懂种田的官员们指手画脚吗?关于土地权属问题，其实最和中国农民的切身利益相连。“耕者有其田，居者有其屋”不过是人类最基本的生存要求，而大部分中国人为什么还是可望不可即呢?眼下烽烟四起的腐败卖地、野蛮拆迁，就为这种国有民无的土地政策作了鲜明的注脚。征询村干部今年还有什么新规划，他们说正在申请县里立项，全面建造村里的自来水管网，使村里人都喝上自来水。我说，现在的村民喝水都是自己使用手动压水机，不要花钱的，如果换了自来水，费用可不能贵了，否则村民们不会要的。村干部说，也就收一块左右一个立方吧。对此，我只存疑。因为在走访外地的村庄时，我也见到过不少弃置不用的自来水管网，白白浪费了人力物力财力。试想，在有免费水喝的前提下，哪个村民希望多花钱呢?应该说，我家乡的村干部还是想干点实事的。他们对村里的卫生、休闲、文化等设施改造与重建，都有一些良好的愿景或规划。但怕就怕他们受了上级部门的瞎指挥，不征求村民的同意，干一些乡邻们不愿意看到的事情。他们是通过村民选举上来的，但这个选举更多的是掺了宗法宗族的势力，而且监督机制远不完备。目前，靠的还是个人的一点德行吧。但，只有德行，靠得住吗?

我的村庄比较大，有近两千人口，农田近两千亩，山林数千亩。面对如今盛行的卖地、卖山、卖树歪风，村干部一行把持得住吗?我心头不能不泛起“谁人故乡不沦陷”的忧思。

二

关于中国乡村，各人有各人的观照角度和愿望期许。

很多城市生、城市长的知识分子，研究三农、评判三农，更多的是站在“局外人”的视角，持一种“恨铁不成钢”的态度，指点江山，激扬文字。记得在南京参加一个关于新农村文化建设的论坛时，来自某县县委的一个干部说到村民的政治素质、文化素质很是落后、急需教育时，听讲的一个出自河南农村的学者愤而站起，当堂责问：你们干部的素质就比他们好吗?我看还不如他们!其实，在我看来，他们说的也许都没错，只是各自的视角不同，观点就不同。但在情绪上，我还是赞同后者的观点。在当今中国，重要的不是教育人民，而是教育官员。就拿村委会选举来说，真正的民主应是自上而下的，哪有上面是专制的锅盖，而指望闷民主的熟饭呢?这样的熟饭不变味变馊才怪!这样的民主不被闷死才怪!就像小沈阳说的，你忽悠人可以，但不带这样忽悠人的!

我根据自己的观察和体会，觉得在对待三农问题上，国人最应该防范的几种心态是：

1.观光客心理。

国人拜改革开放所赐，腰包略微鼓了起来，于是旅游之风大兴。很多游客有这样的心理：希望看到更多原生态、原始状的风景，比如少数民族的传统习俗、边远山民的生活状态、乡村田园的自然样貌。走到一个地方，就希望有古老阴暗的民居，有破败不堪的古董，有曲里拐弯的小路，最好还要有衣着破旧的老人、辛苦劳作的农夫作为点缀。然后拍照、合影，吟诗、写游记。让他们留宿一两晚，则照片拍得更多，诗文写得更好。但若要他们从此留下来，做一个永住民，他们则是不干的。因为，受不了这里的清苦和闭塞，寂寞和冷清。那么将心比心，你需要舒适、富贵、高质量的生活方式，他们就不需要和不向往吗?你认为要保留、挽留的乡村生活、乡村文化，如果不是他们想保留、挽留的，你有什么好叹息好批评的呢?追求幸福，是每一个地球人的权利。在国家大规模的城市化进程中，无数村民也期待着革故鼎新，从此过上城里人的日子，享受国家正式公民的福利待遇，这有什么错呢?不能因为要照顾你的旅游你的拍摄你的写作，就让他们长期生活在看上去很美很诗意、实际上落后、清贫、辛劳的境遇中;也不能为了满足一部分文化人的所谓学术研究工作，而使另一部分人躲开现代化，仍旧生活在古代吧。

2.吊丧者心理。

几十年来，虽然城乡剪刀差依然严重，但乡村的巨大变化也是有目共睹的。纵向比，乡村的进步指数、乡民的幸福指数显然有大幅度增长，试问儿辈、孙辈的生活感受，是不是都远远地强过父辈、爷辈;横向比，和中国城里人比上不足，比下有余，那些城市无产者的生活水准可能真的还不如农村，怪不得一些地方的农业户口比非农户口更受捧，一些有钱人也将房产投资的眼光落在乡村的土地上。当然，这一切变化，源于国家一系列支农惠农政策的逐步兑现，源于广大青壮年村民从土地上解放出来，进城务工赚得一些血汗钱，还由于城市在快速发展过程中，衍生了一系列居住、饮食、环境、交通等方面的恶劣问题，使得城市居民略有啧言。我就有亲身体会：每次回乡，都会捎带一些母亲、岳母亲自耕种的蔬菜;每次吃着家乡的饭食，都觉得余味不绝;看着亲邻们建造的宽大楼房，对比一下自己的套房，简直有蜗居之感。还有他们的悠闲，缓慢，也是我们上班一族颇为艳羡的。

但有一部分身居城市的人，眼光和思维总是停留在前几十年的光阴里，看到的总是残破的村庄、贫穷的村民，想到的总是无尽的哀伤、不绝的痛苦。我承认，农村的确还有残破、贫穷、哀伤、痛苦，但一定不是大面积的，不是主流的面貌，而他们往往喜欢选择性取材，用放大镜观察农村的弊病，用立体音响聆听农人的呻吟，于是常发吊丧之痛，常写哀鸣之字。这些人往往喜欢舞文弄墨，遐想行吟，过度继承“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈原情怀。

当然，中国的乡村远未达到我们理想的境地，比起英美日韩等国的乡村主义、乡村精神来，差距何止千万里。但我们不正在追赶吗?不正在建设吗?我们需要鼓舞，不需要吊丧;需要批评，不需要悲泣。

3.救世主心理。

中国人吃透了“救世主”的亏。远的不说，我们父辈眼里的救世主，就是那将天下打得一片血红的东方红老人，他真的救了国人救了世人吗?公道自在人心，历史当有定论。

自从2000年湖北某乡党委书记李昌平喊出“农村真穷，农民真苦，农业真危险”的心声后，三农问题就更加引发了朝野关注。的确，欲认识中国，必先认识中国的乡村;欲发展中国，必先发展中国的乡村。无他，只因中国是一大农业国也。无数有识之士都投入到认识中国乡村、发展中国乡村、拯救中国乡村的言论或行动中来。他们的心愿，或曰动机，不可谓不好，不可谓不高尚。著书、立说，捐款、捐物，建希望小学、做图书馆，宣传民主、发动选举……做自己想做的，做自己能做的，作为农民的后代，我常常为之感动，为之眼湿。济弱扶倾，仁慈隐恻，人心向善，善莫大焉。但若据此高人一等，颐指气使，以为布施，居功自得，俨然一副救世主心理，那么这样的拯救不要也罢。

其实，乡村是有自救血统的。千百年来，中国乡村有着厚实的伦理根基，长期稳定有序，建设有加。是近现代史上的所谓革命，所谓主义，将它颠覆破坏，盘根推移，而今元气大伤，人心不古。

说到乡村的自救，我们很多城市居民当会脸红气短。今年春节前后，广东陆丰乌坎村反腐游行，理性抗争，争选举自由，保自家权利，可谓震惊中外。谁说农民见识浅陋，贪图小利?谁说农民卑微如草，素质低下?还有那些在圈地运动中长年上访，对侵权行为坚决说不的无数村民，他们的所作所为，难道还称不上是英雄壮举吗?在这样一个羊恋上狼，狼欺负羊的时代，究竟谁更需要拯救?

乡村建设无须悲观。只要全能政府不再全能，撤出不必要的管理触须，还自由于民，假以时日，我们期许的乡土中国可复苏矣!

当然，这需要我们全体国人的努力，抗争。

三

熊培云把故乡比做灵魂的庙宇，有故乡的人当心存敬畏。我心有戚戚焉。

网上读到浙江陈国明先生所作的七律一首：

清宵作梦到山乡，野菊花开特地香。

半亩寒塘鱼跃水，三间暖屋竹齐墙。

村头犬吠新来客，宅畔人喧旧晒场。

一觉醒时天露白，倚床枯坐忆亲娘。

哪里有亲娘，哪里就是我的故乡;哪里有自由，哪里就是我的祖国!

故乡啊，祖国!

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日记

✦ 庄里日记 ✦

我的外婆住在砀山的一个小村庄里。外婆家有一个很大很大的园子。那里不仅是菜园，还是一个大果园，里面有很多桃树和梨树。

我的外婆非常勤劳，她在院子里种了很多菜。春天有白菜、花菜、芹菜，夏天有黄瓜、茄子、西红柿秋天和冬天，菜园里也是绿油油的。清明节前后是园子最美的时候，梨花和桃花会在枝头盛开。粉红的桃花像一张张可爱的笑脸，在阳光下显得那么活泼，那么淘气。雪白的梨花害羞地挤在一起，安安静静地站在枝头上。桃花和梨花都散发出淡淡的花香，吸引来了无数只小蜜蜂。小蜜蜂们在花海里飞来飞去，一会儿停在这一朵上，一会儿钻进那一朵里，像在捉迷藏。一阵风吹来，"","","","","",""一片片粉红的、雪白的花瓣会从树上纷纷飘落下，就像下着花瓣雨。

每次去外婆家，我都会跑到园子里去，看那花开，闻那花香，在那花瓣雨里奔跑。六月，园子里的桃子和梨子都成熟了。红的桃、黄的梨，又大又甜，吃起来美味极了。特别是那硕大的梨，咬上一口，满嘴都是甜丝丝的。这时候去外婆家，我会整天待在园子里，饿了渴了，就伸手在树上摘一个梨来吃；累了，就在树下的草地上躺一会。我感觉自己就像是在王母娘娘蟠桃园里偷吃仙果的孙悟空。

我喜欢陪着表妹、表弟到园子里玩耍。我们一起在树下做游戏、捡花瓣、帮外婆摘果子。有时候，我们在土地里挖蚯蚓，挖到了就高兴地蹦跳起来，仿佛找到了宝贝；有时候，我们比赛爬树，爬到矮矮的树干上再跳初一作文下来，摔疼了也不哭；有时候，我们玩木头人游戏，我蒙着眼睛背对着表妹、表弟，一起喊着口令：高考作文我们都是木头人，不许说话不许动，不许走路不许笑我们玩得不亦乐乎，直到外婆叫我们回家吃饭！

外婆家的园子，就是我的乐园。

✦ 庄里日记 ✦

xx年5月1日星期一 晴

今天是五一劳动节，我们全家，还有表姐、红姨、表弟，一块到天梯山玩。

天梯山旁边有一条河，我们来到河边，河里的水清澈见底，水从那高低不平的，我们这时候河面上路过，很漂亮，而且水还不是很深，我和姐姐就决定去河里玩水，我们两个脱了鞋和袜子，就准备下河了，弟弟看见了也要下来。我们把水往别人的身上整，害的我们几个都浑身都是水。就在这时候，弟弟有了新的发现，他捉住了一条鱼，他立马把鱼放进了装水的瓶子中，就从这时候起我们几个就都开始抓鱼，弟弟他们都抓到了鱼，我还没有抓到，我的心里就开始着急了，我好不容易看见了一条鱼，就拿起鱼网赶紧抓，终于抓到了一条。我们玩了很久，才回家。

今天真开心！

✦ 庄里日记 ✦

如今读书真是一种奢侈，不是没有时间，而是内心无法安静，不同的APP给我们带来太多资讯。每年给自己定的读书计划，很多时候都无法完成，但是我却在断断续续的时间里读了两遍《一个村庄里的中国》，每一次都感慨万千，都会不断地回想起自己的故乡。我脑海里浮现着春暖花开的季节，和小伙伴们三三两两在田埂间追逐嬉闹；硕果累累的秋天，和小伙伴们放牛、挖猪草捉迷藏……整个田野，充满了小伙伴们的欢声笑语。时光流逝，我日夜思念的故乡正以一种我措手不及的方式衰落了，我曾奔跑的马路上没有了足迹，和小伙伴们追逐嬉闹放牛的绿草地变成了一片荒芜。

我生长在江西最南面的一个小村庄里，在那个物资匮乏的年代，童年就在放牛、挖猪草、摘桑叶和小伙伴们的各种玩耍中度过。直到今天，那些挖猪草的小伙伴们和那段天真烂漫的日子还记忆犹新；那担着满满的猪草好似英雄凯旋归来似的成就感充满了那时候我们年幼的心，迎着落日，吹着晚风，唱着不完整的歌曲，一群小伙伴，踩着黄昏浩浩荡荡从田野归来的情景，我是永远不会忘记的；那在田野里和小伙伴们无忧无虑追逐的欢乐岁月，无论我身在何处，年龄几何，只要想起，内心都无比的欢喜。

在《一个村庄里的中国》一书中，作者回顾了自己的故乡小堡村的历史，那是江西万千个自然村中的一颗微粒而已；书中描述了它的发展历史以及现状，描述了农村在不断的适应国家发展，这一过程的痛苦和辛酸。而书中作者例举的故事无一例外的在我生长的村庄上演，那些抵挡不了的砍伐、那些简单粗暴的拆迁……那些难以抗拒的变化、那些令人难过的变化、那些蕴含着希望的变化，当我通过这本书联想起自己故乡的这些年，似乎更加明白那些发生过的和正在发生的变化究竟意味着什么。在浩浩荡荡的城市化进程中，浩如星海的无数个自然村消失了，我父亲退休前工作的农村小学，仅剩3名学生和父亲一名老师，在父亲退休那年学校因生源问题不得不关闭了。我相信在江西农村，有无数这样的小学因为同样的原因被关闭。

作者极度悲观地认为中国式村庄很快就会消失，理由就是越来越多的村民后代外出求学或就业，他们大多如我这般在他乡安家落户，村庄日复一日地荒芜萧条；记忆尤为深刻的是我先生从小生长的村庄正是在这股大潮中"与时俱进"地消亡了，每每经过，他总要向我讲述那里曾经的繁荣，村里有商店、学校、医院……村口有一条河，河边有很多大树，中午的时候一群淘气的男孩在河里摸鱼，河水清澈见底，他们在河里嬉戏玩耍，快乐无比；村里的妇女利用工休时间在河边洗衣服、拉家常；走过河边，高大的柳树苍翠欲滴，阳光透过树叶，斑驳的投下一点一点，倒映在河里那么美；而今，河水浑浊不堪，大树已不知何时被砍伐，由于无休止对稀土的开采，河边只剩下稀稀疏疏的杂草，鱼虾几乎绝迹；每一次讲起，都能深刻感受到他对村庄的无限怀念和对于村庄消亡的无比遗憾，仿如一个游子在离家数年后走在回家的路上却找不到家门的悲伤……

我如书中作者一般深刻感受到乡村正在遭受的劫难，环境受到污染，青壮年人口流失，土地遭到荒废，许多农民在各种拆迁中失去了对土地的使用权，而在抗争中又遭到被弱肉强食的威胁；媒介发达的今天，经常都能看到关于农民用生命来捍卫自己土地的报道，那些粗暴至极的拆迁让手持农具的农民们感到无助，却又无可奈何，若不是绝望透顶，谁会拿生命去与比自己强大不知多少倍的人斗争？！尽管农民在失去土地后获得了相应的补偿，但是却失去了作为农民最大的精神支柱—土地，那是绝望后的放弃。农民对土地的情感正如书中所说："自古以来，农民相信传给儿子最好的财富就是土地，土地是一切的象征，勤劳的农民认为土地中有取之不尽的财富；农民有了土地就有了活着的安全感。"据统计，在我国经济高速发展的近20年，伴随着城市对土地的需求，已经有超过7千万农民失去了土地。我的父母也在这股发展的大潮中失去了土地，很长一段时间他们都无法接受这样的现实，劳碌耕种了一辈子比生命还重要的土地在特定的年代却像变戏法一样没有了。他们忧心忡忡的担心养老没有保障、种田无地使他们感觉失去了一切。我的父母和所有老一辈农民一样他们永远也成为不了城市人，虽然他们失去了比生命还重要的土地，城市的大门却并未向他们敞开；那些被冠以美名的"新农村建设拆迁",毁灭了多少农民赖以生存的家园，以及多少外出求生的农民后代的心灵寄托！

虽然在发展中的农村有那么多令人担忧的事实，但是也看到许许多多农村，正在以一种全新的方式复苏！对于农村的未来还是应该充满信心；我坚信，随着乡村基础设施建设的完善，从乡村走出去的村民后代，会更多的选择回到农村颐养天年，也会有更多的城里人因为厌倦城市匆忙的节奏而选择回归田园；广阔的农村蕴藏着巨大的机遇……中国农村的衰落在某些特定时代不可避免，的确也有许多小村庄在时代的洗礼中走向消亡，但大多数会在许许多多农村后代中崛起，绝不会消失。我们欣喜地看到现代化电器包括网络越来越多的走进了寻常百姓家；电脑，冰箱，太阳能，电磁炉成为了家家户户必备的普通家电。

无论城市生活如何丰富多彩，乡村才是众多农民的家，每年的春运便是最好的说明。那些在城市工作的人们，不远千里攀山涉水回到乡村，只因那里有自己热爱的家园与土地，不管它是否富饶，不管我们在城市有多大成就，而在于我们在那里度过了一段成长的岁月，仿佛只有回到那里我们才能找到灵魂安顿的地方。

年过四十的我，依然会在每次回到家乡深感内心的喜悦，无比放松；乡村的生活非常惬意，慢节奏的日子是厌倦城市生活的治疗；或许多年以后我也会在一个恰当的时机回到那个我从小生长的乡村，修生养息、颐养天年。

✦ 庄里日记 ✦

作者以详实的笔法描述了他眼中故乡——小堡村，一个典型的农村村庄的时过境迁，并对建国以来农民与土地之间生产关系的变迁做了论述。在作者的心里，即使他自己出国留学多年，回国后也不在故乡的小村庄里面住了，但是故乡依旧是他心灵的家园，对故乡的一草一木都有特别的情怀的，当他的家乡遭遇“拆迁”、"卖古树"、土地租给别人建工厂，家乡变得面目全非的时候，他觉得自己成了一个心灵上既没有城市又没有村庄的流浪汉。

给我们印象非常深刻的就是作者村庄买古树的的事了。当时村里想要卖给别人的是三个地方的树的，一个是：晒场边上的树。一个是：村中旧祠堂后面的树。还有就是村后坟山上的树。晒场边的树是所有集体财产的，旧祠堂后面的树是属于村里的一个大家族的，坟山上的树是私人的。很多村民都不愿意卖树，但是能够站出来反对的人并不多。最终，只有坟山上的树被留了下来，因为它的主人誓死捍卫了它，而其它两个地方的树都被连根拔起卖掉了。我觉得卖树这件事，不仅仅体现了村民思想的封建、落后，民主意识的淡薄、保护自身权利意识的缺乏，同时也很好地与书名”一个村庄里的中国“联系起来了。

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因为卖古树这种现象不只发生在作者的村庄里面，而是发生在中国大部分的村庄里面的，书中就有提到南京一夜之间就失去了大片的梧桐树。书中把这种现象叫做”大树进城”热，当时中国把大部分的经历都花在建设城市上面了，城市的绿化需求非常的大，这样就造成了卖树、偷树的现象。这就让我想起了孙立平教授所说的断裂社会了，孙教授把90年代以后的中国称为“断裂社会”，断裂社会包括三个方面的含义，其中一个就是城乡之间的断裂。拆迁、把农村的资源运到城市都是城乡断裂的表现。那个时候，农民没有拥有土地权，农村大量的资源都被挖到城市里去加上国家出台的“户籍戒严”的政策在某种程度上加剧了城乡之间的断裂。

在书中也有很多的细节是描述了农村以及村民的特点的。譬如说，作者在书中提到的，他在上学的路上和一位伯伯同路，伯伯问作者以后又什么打算，作者就说，给你们写诗啊，他一位那位伯伯会夸他关心农民的命运、有理想，但是那位伯伯却叹息着说：”写诗有什么用啊，我们又不懂。

在这里就体现了农村缺乏教育、缺乏受教育的意识。还有，作者提到农村里的人和树是有感情的，他们会在树下乘凉，小孩子会在树上玩，树结果子了他们会去摘，而作者之所以对树有特别的感情是因为在古树曾经救了他两次。然而在城里，树仅仅是用来当做风景的，果子熟熟了在树上烂掉也不会有人去摘，不仅是人和树，即使是人与人之间，做了几十年的老邻居，偶尔听到隔壁的一点点响动、一点点悲喜，却永不相识。这就通过人与树之间的关系，对农村人和城里人在感情上做了一个对比一个村庄里的中国。

“再后来，我甚至厌恶回到这个村庄，因为我深切地体会到了‘每个人的家乡都在沦陷’。如今连山川也变了颜色;河流和道路一样都被荒草淹没。”《一个村庄里的中国》主要介绍了作者熊培云的故乡——小堡村的从前、现在和可能出现的未来。在书中可以深深地感受到作者的理性思考和人文关怀。我读这本书时，时常感觉到我身边也有类似的事情发生，因此产生了些许共鸣，虽然我离开家乡已有近10个年头，但那毕竟是伴我度过珍贵的童年的家乡。

熊培云在序文中讲到“每个人的家乡都在沦陷”，虽然我不确实是不是每个人的家乡都在沦陷，但我知道有大部分人的家乡在沦陷，也包括我的。如果说因为小堡村的村长贱卖了那些曾经见证了几代人生命的树，而让村民们的内心从此失去安宁，那么我就是因为一个采矿集团走进我的家乡而让我内心变得空虚。因为寄托着我的精神的东西受到不可恢复的创伤。

采矿集团一到我的家乡，首先遭殃的是那一座座山，的确都变了颜色，一座座黄土山刺痛了我的眼球。从山脚通向村庄的林荫道路，变成了黑乎乎的石子路，还会有些从在矿车掉下来的矿渣。矿区的废水直接排放到村里的颇大的湖里，银色中略带青色的沉淀物把这个湖的一大半填得结结实实。那些山上曾经给予我和小伙伴美味果实的树木，我要到哪里找寻;那条我和小伙伴曾经追逐打闹的林荫道为何变得死气沉沉;那个曾经有人撑着竹排去捕鱼的湖，要怎么样才能让鱼儿重新回到你的怀抱。

虽然我的家乡不像熊培云的家里的老房子因移民建镇被拆得一干二净，但家乡小村几乎所有的房子也因为就没有人住而显得沧桑衰老，破败不堪。这与熊培云谈到的农民进城务工有很大的关系，采矿集团进驻我家乡成为了农民进城的催化剂。在全国都兴起进城热的时候，我的家乡也不例外的卷入了这场潮流中。原因有很多，熊培云说：“最真实的理由也许只有一个，那就是每个人都有逃避灾祸、追求美好生活的权利”。在我家乡这里就得到了很好的诠释。除了城市给农民带来的吸引力之外，让农民背井离乡的还有来自家乡的推动力。

我的家乡有大片良好的农田，每到播种季节，一片片绿油油的禾苗，随风摇曳。到了收获的季节，农田便掀到了金黄的一页，这里承载着全村人的希望一个村庄里的中国读书笔记一个村庄里的中国读书笔记。然而矿区挖矿没有做好勘测工作，他们在地下采矿，矿洞一直从山的那边挖到我们的农田底下。事情的败露是因为一位伯伯在自己的农田耕作，发现自己的脚在往地里一点一点的下陷。起初他还没有在意，不料几天后，这附近的农田便坍塌了一片。

这么一来，说明在农田附近的房屋也不安全了。此事顿时在我村里吵得沸沸扬扬，还说要与矿区打官司。出了这种事，再没有农民敢下地耕作，渐渐地，自然农田就被大量抛荒了。然而没有什么可以维持生计，一方面，青壮年们进城务工，另一方面，全村人在与矿区负责人商量卖田地以及宅基地。如今时隔几年，村里的人几乎都转入城市了，剩下的只有无人管理的破旧房屋依旧在守护着家乡，和熊培云的小堡村一样“乡村不免空虚”。

中国人的家乡都大同小异的在沦陷着。关于童年的家乡，只能永远的活在心里。

✦ 庄里日记 ✦

9月6日雨

今天，晴川没有来学校，可能是生病了，我有点担心。下午放学了，我想去晴川家看看他，于是我就找了老师要了电话号码和家庭住址。

左拐……直走，右拐……

绕了好多变我才找到了他的家。哇！真是一个气派的大家庭呀。院子里还种着好多熏衣草呢。

门铃很高，我几乎够不到，点点脚尖才面前按了一下门铃。这是来了一个很和蔼的女士，她脸上有些忧伤。我说：“伯母你好，请问这里是晴川家吗？”她说：“是的，你是她的……？”我说：“哦，我是他的同学，今天他没有来学校我想看看他，可以么？”那位女士看起来便有些兴奋说：“好啊，你叫什么？是不是叫梁以熏？”我点点头，并没有回答她。雨以经把我淋透了，这时那个女士才注意到我已经在打喷嚏了，变连忙邀请我进去，让我坐一会，时不时地问寒问暖。我无奈地回答着，现在我只想见晴川一面啊！

✦ 庄里日记 ✦

5月6日 星期六 晴

英华初中部免费生考试迫在眉睫，田老师给我们复习巩固了很多。后天就要考试了，老师为了检测我们的态度让我们做了一张卷子。

第三节课刚上课，老师让我们做了一张卷子。我一看卷子，应该很简单。于是我拿起笔看一遍题目就赶紧往上写，生怕写不完。

时间在一分一秒的流逝着，我遇到了一个难题。我怎么想也想不起来，《芙蓉楼送辛渐》这首诗。我干脆直接跳了过去。想一会儿再来写这题。我写到阅读题了，我读了一遍短文，不是很明白什么意思。我一看时间不多了，就赶紧往下写。阅读题就马马虎虎的写了过去。

最后到了作文，我想好一个思路赶紧往上写。想到一句是一句，能凑一个字是一个字。也顾不上什么细节描写、修辞手法。终于在老师的倒数声下我写完了作文。

可是我一想前面还有一个空没有写呢？顿时我慌了神，汗珠小雨一样流了下来。霎时间，我茅塞顿开。赶紧往上写。

第四节课了，老师让我们给互相批卷，当老师念出答案的时候，我心里想：完蛋了完蛋了，我这道题没有好好写；呀！原来这道题答案错在这里。我要是在认真点就能写对了。当念出分数的时候，我很失望，我错了这么多我不该错的题。

但是，我下定决心，要在明天把态度端正过来。在后天的免费生考试中一定取得辉煌的战绩。

✦ 庄里日记 ✦

今天，我霞子姨的小孩儿过十二天，我很高兴，因为我可以痛痛快快的玩儿，也能痛痛快快的吃上一顿美餐。

但是是不是这样的。

到了我姨的那里，我特别高兴，和我哥哥玩儿耍，玩的不亦乐乎，还有时吃个烧饼和鸡蛋，我想，：这些都是我的开胃菜，我得留着肚子等下吃别的好东西。到了正午，我们要去下面饭店吃饭，我高兴极了。

我和哥哥直接飞奔下楼，可我没追上他，他下了楼就急忙躲起来了。我找了半天也没找到，就在花园里的松树上摘松塔，哥哥看见了，也过来了。可他长得矮，比我矮了几厘米，我能够得到大一些的树枝上的松塔，他却只钩到了小个儿的松塔，我就又给他摘了一个大的。很快，我和大人们去了饭店。

我感到非常惊讶。这叫饭店吗，连瓶饮料都没有，还吃得大锅菜，没有菜，而且大锅菜的肉又很少，我都没吃饱。

虽然我玩儿够了，但我我没吃到大餐。

✦ 庄里日记 ✦

“带一本书回家乡，也算是了却平生一个心愿。愿我的故乡和所有人的故乡永远阳光明媚，空气清新，万物生长;也愿我几年来的这点思考与写作，能够为读者呈现更多真实的大历史与小历史，打开一段温暖和百感交集的旅程。”

这段话是《一个村庄里的中国》自序《我的村庄我的国》的结束语。我记得我在自己编印的文集那篇代序《“冰清”和我》中说过“如果有一天，我不得不面对死亡了，我希望这本《冰清文集》能保存在这个世界上，翻开它，便能看到一个鲜活的生命，她是这样地走过来了。

虽然怒放的生命之花总有凋谢的那一天，但是，‘冰清’依然活着，她是生命之树上最后的那片树叶，永远不会随风飘落。”雁过留声，人过留名，无非是希望在这个世上走这么一遭时留下些痕迹，证明你来过。而能够带一本书回家乡，也算是对生养我们的故乡的一种回报，同时它也在证明着一个村庄或者一个城市曾经这样地存在过。如果每个从故乡走出去的人都能为家乡写这么一本书，历史便不复是统治者和所谓学者口中或笔下的宏大叙事，它会具体到书写一个人、一个村庄或城市的命运，它是一部最真实的平民的史诗。“如果不能走进平常人的命运，你就不可能真正了解一个民族的屈辱与抗争，了解历史事件背后的逻辑，了解一个国家的现在与未来。”

熊培云，就是写作《一个村庄里的中国》这本书的作者，一九七三年他生于江西永修县小堡村，这本书便是由小堡村及永修县，再写到江西省，乃至全中国，揭示中国农村过去和现在所存在的问题，并对未来的发展进行思考。这些问题和思考书中写得都很详细，我的读书笔记对此就不作重复记录，只是将书中一些我认为比较精彩的话辑录下来，并说出我自己的理解。

“没有故乡的人寻找天堂，有故乡的人回到故乡。”

我对这句话的理解是：失去了故乡的人灵魂无所依托，他才会恐惧害怕，因此需要想象一个天堂出来安慰他的灵魂;而有故乡的人，故乡便是他的天堂，所以他不需要寻找天堂，只需要回到故乡。我曾经写过一篇《梦里不知身是客》的散文，在那里我便是一个失去了故乡的人，不知道自己从哪里来，将要去何方。现在我明白“只有乡村，才是游子栖息灵魂与双足的地方。”

“没有谁愿意抛舍自己童年时的田园与记忆，没有谁愿意故作忧伤。尽管我所谈论的村庄原来也几乎一无所有，尽管它现在也在生长希望，然而，当我看到近年来故乡沦陷的种种，并且为此伤感时，我总是同样忍不住去想——笼罩在普通中国人身上的最真实的黑暗与无奈，不是遥远非洲的某场屠杀，不是地中海东岸的冤冤相报，甚至也不是外国势力对本土势力的觊觎，而是这片土地上的势如破竹的弱肉强食，沦陷了一座座城市，淹没了一个个村庄。”

每次回家乡，我都会坐在车窗前贪恋地望那片土地上的房舍与农田，我多么希望她永远保持那样一种淳朴的状态，永远不要被现代化的水泥丛林所包围，不要被各种各样的化学气味所包围，希望山永远是绿的，水永远是清的，天永远是蓝的。每次见到一座被削掉一半的山心都会痛，每次看到溪水里漂着的垃圾都会叹息，还好，乡村的天依然是蓝的，那片蓝给了我最后的一丝希望。婺源是我曾到过的最美的乡村，但我后来每一次去都发现与我初次与她相识时又变化了一些，就连那些淳朴的乡民也变成了精明的商人，于是，婺源在我心里的形象变得不那么美了，我真怕有一天我会再也不愿意踏上那片乡土，因为我不想看到我的梦之故乡的彻底的沦陷。

“‘人们忍受着没有时间的痛苦’(法.德莱姆)。想来也是悲哀，现代人虽然早已经衣食无忧，却像是被‘成功学’诅咒，绝大多数人都在为并不存在的事业终日劳碌，荒废自己宝贵的人生光阴。”

“每个人的时间都是有限的，所以不要浪费时间去过自己不想要的生活。”

最有名的故事是一个富翁与一个渔夫的对话，富翁去海边渡假，他看到渔夫躺在沙滩上晒太阳，于是他就问渔夫为什么不趁着好天气多出海捕鱼以收获更多的财富，渔夫反问他：你拚命挣钱，结果不还是跟我一样也是为了来这里晒太阳吗?当财富积累到一定的数量，足够你生活，能满足你物质和精神的需求，那么再多便是浪费，所以说当一个人到生命结束的时候还拥有大量财富那并不是这个人的光荣，其实那是他的耻辱。西方许多富豪到晚年都将大部分财富捐献出来，说明他们对人生有深刻的了悟，并且他们的人生是拥有大爱的人生，这样的人才会永远被子孙后代所铭记，他们的身体虽然消亡了，灵魂却不朽。

有的人穷其一生都在追求物质财富和权力地位这些身外之物，他们以为这就是他们的事业，不惜为此付出健康、尊严、人格，甚至牺牲掉最宝贵的情感，而事实上这些所谓的成功到最后都是一场空，赤条条来你还得赤条条地去，唯有爱与你相伴，你永远只活在爱你的人的心里。所以最成功的事业应该是收获许多爱，亲人的爱，伴侣的爱，朋友的爱，乃至陌生人的爱，那是一种大爱。

王尔德说：“每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。”

“民主的精髓，首先也是身份的平等。”

所以无论是圣人还是罪人，他们首先都是人，在一个真正平等的社会，我们允许圣人有不光彩的过去，也应该允许一个罪人享有一个未来。请记住这句话：人，生而平等!

“奥地利诗人里尔克说：‘灵魂失去了庙宇，雨水就会滴在心上。’生活在这粗砺的世界，那柔弱的人心，是需要一座庙宇的。如果从这个角度来检视二十世纪中国人的心灵生活，你满眼所见恐怕尽是冰凉的雨水，从天而落，滴透人心。”

无需我举例，人人都在疾呼这是一个道德沦丧人性泯灭的时代，但有多少人敢指着自己说：我对得起我的良心!请不要只是指着别人愤慨，还是想想自己是不是尽到了一个作为人所应该承担的责任，提醒自己也教育自己的孩子做一个具美德有修养讲文明的人吧，只有每个人都做到了这一点，这个世界才会重新变得干净起来。

“‘要么忙着生，要么忙着死’，许多人都记住了《肖申克的救赎》里的这句台词。其实，对于任何一个生命来说，生与死都是同时进行的。生是一辈子的事，死也是一辈子的事。”

记得好象有一句话是这样说的：生和死是一对孪生兄弟。就像面对着镜子，我们既在生中看到死，又在死中看到生，生和死虽有着两副相同的面孔，却长着两颗不一样的心，一颗是热的一颗是冷的。其实从我们出生的那一刻起，生与死就同时伴随着我们，走得越长离死亡也就越近，所以人生可以说是见证生命的里程，也可以说是走向死亡的里程。只有“向死而生”的人才懂得时间的有限，才知道珍惜这有限的生命。

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